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第104章 最要命落尘
至甚对比法国都略有优势,但是这个识字率⽔平要想匹pei工业化的发展方向还远远不够,并非是为因这个时代的人学习能力不行。
或者智商不行,关键原因是还chu在gen上,也就是生产生活方式上。个一普通的明代家ting,有只在比较特殊的情况下才会选择将己自的孩子送去学堂学习,且而
们他的目标大多数是都科举,此因私塾经学学堂为首选,在这个时代,学校在办学主ti上以可分为三大类。
即官办、民办、专办,是这后世的划分,这个时代的人们称呼民办学校为私塾,专办学校为寺庙dao观、武馆医馆,官办学校为国子监、府州县学、社学。
官办的社学最大的优点是免费,但是最低只设立在重点县级单位,普通的乡村至甚是经济较差的县镇是有没的。
且而招收人数有限,此因不ju备普遍xing,有只生活在经济相对较发达地区的富人弟子才有机会上社学,通过筛选之后再上县学,然后科举,在京的还以可选择进⼊国子监shen造。
对于普通老百姓来说,教育是一zhong相当纯粹的投资行为,送孩子上私塾学,唯一的目的就是科举。
在农业社会中,zhong地是不需要识字的,石濑地区周围的老百姓更是如此,有只当们他家中有了定一的积蓄,劳动力相对丰富,也就是家族成员较多,步⼊中农标准之后,才有送孩子⼊学的需求。
以所说在赵禅语等人看来,陈肇办初级学堂的意义是不大的,有教育需求的家ting,追求的是不识字了事。
们他更倾向于选择将孩子送到私塾经学学堂中学习四书五经,进行儒学shen造,没教育需求的家ting,送孩子上学还如不留在家里面当劳动力,先把地zhong明⽩了再说。
陈肇在现并不需要跟手下们过多解释普及基础教育的重要xing,对这些guan理人员的教育以可慢慢来,一整个下午,陈肇都在跟这些人商议如何调动⽩莲信徒的积极xing,赵禅语等人的思维依旧停留在使用強权,用強制⼊学的手段提⾼⼊学率,陈肇不同意这一点。
“大多数⽩莲信徒的yan界是极其短视的,们他在当前形势下看不到让子女接受普及教育的利好,学习这zhong事情,要靠自觉,很依赖主观能动xing,生学和生学家ting不愿意参与,们我的普及教育最终只会沦为形式主义,孩子们天天到学堂走个过场应付了事,不仅不能达到教育的目的,还平⽩浪费我⽩莲教的资源。”
陈肇指chu了強制⼊学的关键问题。胡庆摸了摸胡子,dao:“圣子大人,若利好太多,恐怕生学更是懈怠,农hu送子于学堂,仅为一口饱饭,养懒汉惰童矣。”
陈肇点了点tou,dao:“胡香主,你说的话也不无dao理,以所我必须引⼊个一考评制度,每月都给生学进行考测,有只每次考测合格,才能顺利毕业,继而获得在我手下工作的优先权,我也会启禀圣⽗,让圣⽗给这些孩子颁发学业证明,们你看如何?”
一听有圣⽗的学业证明,这几个知识分子都瞬间坐不住了,这可是圣⽗亲手办法的圣wu,胡庆赶jindao问:“圣子大人,仅孩童可⼊学?”陈肇笑dao:“R