其大命劫，乃是三灾五劫，天雷地火，百年无休之挫磨，便有一次不过去，便复死销，躲得过去，便是有大命数。

涂山明合上折扇，遂复：“若修之人得以自持，至将到无厄境前，便要遭逢无厄劫难，即无上苦厄，打坐不能定，学决不能记忆，法不能应验，祈禳不得眷顾，直至死销，便只有过此劫，方才来到无厄境界”

但见那端坐抬椅上之人华发垂肩，之冠琉龙刻兽，折光溢彩，冠侧羽翼展，若幻似影，不知是何珍金宝石打造，罕世难见。

其无心劫，便是打去一切修为，重新来过，复历前番辛苦，三界之内有无心境界者，尚不十个，就连我师父，亦不在此境界内。”张洛闻言叹：“这舍弃前功之事，非有大觉悟者不能到，那合境界，莫非是以合也？”

“至于元境，大命，无心境界，亦俱是以劫难来命名的，其元境劫，即将极大方圆之内，即元境内一切生灵的苦难，俱化在受劫人上，心神枯竭，煎熬，痛苦不堪，以至自戕。

张洛问：“如此说，修仙的人，尽是该天杀的盗也？”涂山明笑：“非也，万事有度，修之行，若不超过一个度，便不降下劫难与他，故修境界，一开悟，二静行，三还真，是以自持修行的三状态而命名，无厄之前的修者，是小，又因此三阶段修行是自持，不必夺大块以补，故不降劫难与他。”

涂山明又：：“凡修之众，是要从法自然之中，夺造化为己用，或培神，或采补，或抟炼，小能以此增寿增智，大则有无上法力，呼风云，叱雷吒电，然之内，一切总是个定数，你得的多，他便得的少，修法门，归结底，便是夺走本该属于回之中的灵气造化，尽数用到自己上，如此，便扰了回，破坏了法自然，故要降下劫难，抹去修之人的一切神通，重新放到回里去，盖天之，损有余而补不足也，故修之人，需受劫证，方才能更一步，修八境界，除前三境外，俱以劫难之名命名。”

前簇后拥，得小厅来，放下抬椅时，便显得那一室方圆甚促狭，但见那抬椅上之人挥了挥手，留了两个抬椅的，其余仆从，一发化作蛇百鸟足的从龙之虫，隐在抬椅上人袍底。

因何称作名字也？”

那狐仙答“正是，虽有此境界，亘古绝今，尚不知有谁人能达。”那一人一狐正自谈时，便听厅堂外脚步声隆而齐，待不多时，便见形貌似前般报礼单的仆从者，三人前执礼开路，四人分在两侧侍候，另有二人抬着一朱紫漆抬椅，尽门时，又见三人在后行走。

面青铜质生双角的海龙面，相传古时采珠疍民，祭祀海龙时，皆以此面为傩戏，那面工极至考究，半遮面孔，显那人青玉般琼鼻，好似碧玉雕的女，周衣服，纷呈白，青，黑，蓝，金，紫六，杂相染，纹饰粲然，亦极诡异华丽，绝非凡间俗。

那狐仙遂：“盖世间造化，生一，一生二，二生三，三生万，世间一切，在不变之‘’之内，此消彼生，生生不息，总量不变，盖乃质变，所谓回，便是总量不变，形式变化的过程，今朝为人，明朝为兽，后朝为仙，实为无因果之回，不以善上，不以恶下，盖天地不仁，以万为刍狗也，万生灵因这生息之，回不止，但究其源，‘’乃不变之，不变之理，我虽有修为，终乃褪去横骨之兽，奥妙之理，一时半会说不清，望兄莫怪。”