像窦婴、田蚡、赵绾、王臧、庄助、公孙弘等将来的名臣，大都都是亲儒家的或者本就是儒家的。

而反观黄老派，却现一个大的人才断档，除了一个汲黯算是黄老派里未来的支外，其余人等都没什么太大的作为，大都都是抱守成规。

娶妻生，完全不要钱。只要表现得好，儿女还可以免费读书，包吃住，未来还能当一个小吏、亭长什么的。

因为，知识掌握在极少数的人手中，大分的人都没机会接到。因此能够传播学说，未来自己还有可能成为墨家学说的耳，这可是大好事啊！调动麾下的墨家弟情，陆明又不停蹄的开始监督锻造病院的度，同时把附近的医者都集中起来，放病院里，去给民治病。这次他选择的是让人无法拒绝的策略，民治病不要钱。

但较之先秦已经有相对明确的界定，不过，汉代的疫病并不只包括传染病。东汉《伤寒论》中称伤寒也是疫病的类型，指的是包括各疾病在内的病总称。由此可见，两汉的疫病与现代的传染病有些许区别。

在人密集的城市或军队里，疫病将会如同洪猛兽般爆发，如若没有得到有效防控，死亡人数将会不堪设想，由于古代医疗条件的匮乏以及思想的落后，古人往往将瘟疫的产生归咎于上天或神灵的惩罚。

它留下来的空档被儒家和法家所填充，之后才有罢黩百家独尊儒术，否则，倘若朝廷里还跟现在一样。

因此，在药治疗之前，人们只会通过祭祀或祭神活动来驱赶疫病。＊＊＊东汉王充在书中记载：“温气疫疠，千灭门”说明瘟疫的传播、染以及杀伤力极，动辄灭门灭，甚至灭城都有可能。由此可见，汉代的民众已经明确地认识到“疫”有传染，虽说概念还有些模糊。

因而，当后来儒家坐大后，自然就毫不客气的把其他诸百家赶朝堂，统统贬为在野党！黄老派的学问是掌握在贵族大臣手里的，像过去黄老派的代表人萧何曹参陈平周，哪一个不是邑万？

总之就是用后现代的办法，然后画饼给灾民。只要稳定基本盘，保证了吃喝拉撒的生存问题，其他的安排就很好解决了。至于瘟疫，这真的不是那么严重。瘟疫最明显的特征是传染与行。

那时的黄老派真的就是一个腐朽、守旧的政治势力，再也没了萧何曹参那样惊才绝艳的政治人现。因而，建元之后，实际上黄老派已经渐渐的退了政治中心。

也不需要卖儿卖女，并且包吃包住，只是他们需要负责在此地接受看，屯田树，农活，发展工业或者是修路等等，以劳代债，用劳动力来偿还。只需要活得足够久，就可以没有压力的生存下去。

如果不是墨家的学说和技术都很接地气，有着经济支持，恐怕早就已经断了传承！在这个时代，想读书除了有钱之外，还得有机遇。

墨家的人难不想当官吗？想！很想！非常想！只是奈何一直没有机会，也没有人敢用他们。

九卿里有四五个是黄老派的人，就算刘彻是天，也不可能真的推动罢黩百家独尊儒术。学派有学派的追求，传播文学，提升派系的影响力。重新的夺回在朝廷上的话语权，这才是最重要的。

都跟儒家的关系很差，为了抢夺话语权，在民间，儒家跟诸百家之间已经是打的破血了。

而在刘死后，法家开始在政坛上占据了一席之地，并不断的扩充着他们的力量，晁错死后，郅都接班，郅都之后是宁成，儒家同样也在跃跃试着想要大一场。