第18章 这脸开始发tang

又分两zhong，一为“dao生神”此乃大dao化shen，不可修，不可逆，如天界的一众原生神就为此。二为“人修仙”

也就是以凡人之躯领悟天地之间的大dao来修善人xing，xi天地灵气以长存，练五行之jing1以保shen，加以各zhong丹药辅食，最终使ti中之“炁”于五脏六腑中rong会贯通，方可步入修仙之列。

但归gen结底却必须需要有天生的“真元”如果没有仙xing即便修炼一生也无济于事，而“真元”的qiang弱也决定了这个人是否会受到各路仙子和仙尊的青睐，如天人二宗为凡人时都是拥有极为qiang烈的先天“真元”之人，所以才会被顾玖辞垂怜，获得双修之术。

而顾久辞也是如此才受到“女娲”凤里牺的肯定，故而凤里牺将自己的意志guan输到了她的意识中，顾久辞最终得以开经立派成立dao门，以拯救天下苍生为己任，使得dao家学术为世间传播。

凡人顺生应死繁衍不息，得失苦乐情yujiao织，而对于修仙者来说，这些看似能够随便挂在嘴边的三情六yu却是他们一辈子都难以割舍的东西。

即使是已经得dao成仙的仙人恐怕也无法真正忘却这些，仙子也会有情yu，她们并不是我们心中想象的那般不近人情，天下皆知mei之为mei，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。仙子与凡人。

就像mei与丑，善与恶，在这个世界中仿佛永远chu1于对立面，但却无法割舍，无法回避，没有了凡人，仙又何以为仙。

同样，当将那张带着神xing的面ju和披挂着神圣的外衣摘下来，剥光掉，隐藏在下面的那副躯壳又和凡人又什么区别。当一个凡人得dao成仙，看破人间lun回后，往往就会忘记自己原本的存在，将自己与尘世彻底割裂，这又何尝不是一zhong讽刺呢，可如果没有所谓的“真元”

那又如何修shen悟dao？这就要说第二zhong“修魔”即将灵魂jiao于妖族，换取妖力来达到不死之shen，修魔之法要远快于修仙，常人可能要hua费三百载才能进入渡劫期。

而修魔则只要在瞬间就可以换取永生，先天为妖者，如妖王屠韦跃及其手下六魔将，此为原生妖，集天地间怨煞之气所化，它们shenti中没有“炁”的产生，所以无论妖力如何qiang大都可以为自shen控制，但后天入魔者则不同“炁”乃产生和构成天地万wu的原始gen本，更是凡人从chu生起就隐藏在ti内平衡shenti变化，消亡的wu质。

妖力的过于庞大会吞噬掉先天之炁，使得shenti无法承受突然guan入ti内的外来力量，修魔者的shenti四肢会因为妖气的作用而发生ju大的改变，或变为丑陋不堪，矮小如侏儒，或shenti骤然变得ju大似黑熊，届时会彻底沦为行尸走rou。但那些苦于天生没有“真元”的凡人往往会受不了长生的诱惑而选择铤而走险，自甘堕落，chu卖灵魂，而第三zhong则最为艰苦，名为“修ti”也就是所有修仙者都嗤之以鼻，甚至连没有先天“真元”的凡人都以之为笑柄的ti修。

至于为何偏偏只有ti修被世人所嫌弃，那就要从这两个字来一一说明了。ti修ti修，顾名思义，别人修仙，你练routi。百炼血rou，千炼jin骨，万炼jing1气。

通俗的讲，hua一百年来锻炼自己的血rou之躯，一千年历练chu钢jin铁骨，一万年才能将自己的jing1神气数修炼到ding点，获得仙躯。没错，这对于没有先天“真元”的人来讲，是不可能达成的，自凤里牺造人始，以ti修的shen份成仙者屈指可数。

而且修ti和修仙最大的不同则是不要奢望有任何仙子仙尊来点化