千里常有而伯乐不常有“的话，更几乎妇孺皆知，不过我怀疑历史上本没有伯乐其人。整个先秦，东周和西周，是一个重要的分岭，秋和战国，又是一个重要的分岭。除了其他人们熟知的之外，我个人认为，用人机制的改变，也是这几个关键时期的重要特征。

““你说的很有理，但是官员提是个很复杂的问题，当然，在这方面我们现行的方式方法多少是会存在一些弊端的，这个是受很多方面的影响所造成的。

而且还直接说到了组织现行官员考察的弊端。得到了刘明的提示，邵宁士便继续说：“现在的任用制度，可以算是一伯乐制度。

但是这些和官场制有着本质的不同，可以多想想，但是不可能混为一谈。”刘明说。他对邵宁士这个说法突然兴趣了，不得不说，邵宁士说的很在理，组织人事方面的事刘明很少去考虑。

当然，刘明并不怕邵宁士看见自己正在看他的档案，因为刘明的办工作非常大，一般的神是看不到的，即使能够看到邵宁士也不敢去看的，这是起码的恭敬。

邵宁士的档案很净，没什么太多的闪光。邵宁士二十三岁便白山市委组织工作了，从最低级的事一步步走上来的，在副长的位置上也只坐了一届。

然而，举贤却是一典型的人治产，没有制度保证，任何人，都不一定把真正的贤才推举上来。我觉得，秋战国时期的人很善于用寓言说事，他们想说明当时伯乐相似的用人制度存在大缺陷，才编了这么个寓言。

韩愈的散文在结尾时也说得清楚明白，千里之所以不成其为千里，是因为“策之不以其，之不能尽其材，鸣之而不能通其意。”如果往一步探究的话，韩愈其实是在告诉人们，天下哪有伯乐存在？

你有这看法我很支持，如果你想一步对组织理工作行改革，我建议你参考一下现代企业的人力资源理。

，而是从桌上的档案中翻一个册看着，翻得正是邵宁士的档案。

西周使用的是世袭的分封制，西周的灭亡，其实也现分封制的不合时宜。代之而起的是举贤制。举贤制相对于世袭的分封制，肯定是一大步。

伯乐制度是秋战国时代形成的，也就是所谓的举贤制，我们现在津津乐的所谓伯乐相的故事，就发生在秋秦穆公时代，而这个故事之所以被千古传诵，却因为唐代著名诗人、散文家韩愈的散文《说》，其中。”

“刘书记，我对于组织工作有个新的思路想向您汇报一下。”邵宁士开说。“嗯，有新思路很好嘛。你说说，都是怎样的思路？”刘明低看着邵宁士的档案，嘴里随便说着。

能从最底层一步步地走上来要么是有贵人相助，要么便是自本事了得，刘明综合分析了一下，邵宁士属于后者。另外，邵宁士的缺憾是一直都是在组织线上工作，没有主政过，这是个不小的遗憾。

我接过很多企业，他们之中有一些是跨国企业，他们的人力资源理是国际化的，很科学。这是一很系统的方案，当然据考项目或者目标的不同，可能会有些区别，但指导思想是一致的。

当然，对于组织工作来说这是个有利的条件，但是要再往上走一步就有难了，毕竟组织长是市委常委之一，作为一个市委常委，那他的职责便不仅仅只是组织工作了，他参与的是全市的工作，包括各个方面，没有主政的经历便是个弱。“我觉得组织现行的考察的方式方法有问题。”邵宁士开说。

“嗯，继续往下说。”刘明有惊讶，一般来说这相差比较多的上下级之间的对话一般都是下级故意表示自己的态度，说是汇报工作一般都只是个幌罢了，刘明没想这个邵宁士没这么，还真的准备说什么。

既然没有伯乐，也就本不可能分辨千里和百里了。正因为这用人制度无力选真正的人才，到了隋代，才开始了科举取士，也就是说，科举制度是比伯乐制度先得多的人事理制度，不仅仅是时代的步，而且是人类的化。