这天竺传来的秘法最妙是能天衣无的切合他自修习武的途径。岳山惯用霸刀，学习手印自是困难得似隔山观，况且要改变自内功路的习惯岂是容易，但在这方面宋师则是驾轻就熟，优而为之。

鸠罗什乃天竺来中土传法有大德大智的僧，广究大乘佛法而尤于般若空的义，武技更是超凡圣，却从不以武学传人，只论佛法。来中土后在长安的逍遥园从事翻译佛经的工作。

宋师收回刚刚的姿势，缓步来到另一尊罗汉之旁，用心打量，此像共有六手，两手向左右伸展，合掌上。另两手握拳叉。余下的一对手置于眉间，使大拇指到眉心。脸相现冥想的状态。

此刻，换日大法已沦为一门的基本功夫，又或开放某一佛门秘窍的锁匙，这些罗汉才是真正的宝藏。

可惜直至死，岳山仍是一无所成，致恨而终。透过遗卷，宋师亦首次接到石青璇的生母，慈航静斋现任斋主梵清惠的师碧秀心，她每隔一段时间就会去见岳山，很多时会助他推敲研究奇异的换日大法。

岳山曾引碧秀心对佛家手印的解释。碧秀心指手印‘外则通宇宙，内则贯五脏六腑，奇经八脉’。只是区区三句话，足以使人无限地扩阔对手印的认识。以往他与人对敌时，自然而然会为发挥内真气而结合各式各样的手印，当时是只知其然而不知其所以然。

宋师却在看第一遍时已掌握到其中关键，皆因他不但细读过原著，又有经奇力拓展过的经脉与神奇的长生真气。可以说，此刻的宋师，比原本的徐陵只不弱。看过岳山的遗卷后，宋师对这些罗汉有另一番更的看法。

我我，人天合一。宋师倏地醒来，微睁双目，原来天已大亮。那即是说他在罗汉堂坐足整整一个夜晚，在觉上却只是弹指的光景，令人难以相信。

刀，完全不对宋师的胃，他的注意力全放在换日大法上。

到得详阅岳山遗卷，始知有所谓‘、、意’三密秘修法。手印正是‘印’中最重要的一环。手印从小指往拇指数是‘地、、火、空、风’五大，右手为‘慧’，左手为‘定’。

与天地合一，夺天地之造化，秘不可测。其中最引岳山的是‘破而后立，败而后成’两句诀，可惜他虽既破且败，始终一无所得。此中玄妙，连智慧过人的碧秀心亦百思不得其解。

换日大法中的‘气、脉、’指的是五气、三脉、七，乃天竺的内功修练系统，与中原武林的奇经八脉异曲同功，亦迥然有别。五气是命、上行、平、遍行和下行五气，指的是内气外气行经三脉七的途径。

三脉是中、左、右三脉，中脉由海底至，以脊髓连接，等若中土的督脉。左、右二脉均起自，与中脉平行，贯通七。七等若中土的窍，由上而下是、眉间、、心、脐、生和海底，最后的海底即中土的会。

这奇异的功法是他以霸刀的奥秘向一个天竺苦行僧换回来，本有个天竺名称，岳山改称其为换日大法。假设岳山能练成，他将脱胎换骨、洗易髓的重生过来，不但伤势尽愈，且能在短时期内功力尽复。

通过双手十指与内外的贯连为经，修练内的‘气、脉、’为纬，行‘六成就修行’，便是‘换日大法’的义。‘日’指的是大日如来，换日就是与大日如来互换之意，暗即成佛的义。

而岳山则把她份的看法记录在遗卷里。总而言之，换日大法可分为‘六合成就修行’，循序渐的通过修炼“气、脉、”而把生命的潜力发挥来。

这些复杂玄奥的修行方法，宋师一看便明，只余实践的问题。这罗汉堂内的塑像乃是依圣僧鸠罗什的画像卷设计，自是与换日大法有微妙的契合。

若在以前，他只会当这是一佛像的造型，现在当然知是透过不同的手印，贯通眉间、心和的三气。

不自觉地他把两掌竖合，掌心微虚，如莲之开放，接着两掌仰上相井，状如掬，忽又化为两手反合十指相绞，变化不同的手印。万念归一。虚无缥缈，恍惚渺冥之际，内外的分隔彻底崩溃下来，虚极静笃中，内法逐一转动，长生诀、凝神诀和换日大法借着不同手印合为一。

最采是清楚明白不同手印和不同窍的关系。近三百尊罗汉，因其中有十多个是多手罗汉，印结达四百之多，无一相同，看得宋师神为之夺。