又蕴一庞大无匹的力量，从容飘逸的目光透坦率、真诚，至乎带童真的味。

元越泽暗原来是趁着蜀归顺，李唐风声势大盛时手，若是事情放在别人上，的确是信心备受打击，最失落，容易被人说服的一刻。可惜，这招对元越泽起不到半作用，他本没受蜀归降一事的影响。他完全可以与宁奇开战，甚至掉他。

宁奇又岂会听不其中意思？于是拈须微笑：“公说得好，我们正是顺应形势，甚至预订后果。

元越泽表情丝毫不变，显示他不为宁奇的‘攻势’所扰，淡然：“我送真人八个字，鲁王养鸟，盗亦有。告辞！”说完飞向皇方向奔去。

合他古雅修长的面容，有超乎凡世的魅力。来到他前，元越泽：“原来是家的宁真人，元某有礼。”说完，陪他一同仰望。正是手间那神秘玄异的神应，将元越泽引到了这里。这老人就是被誉为中原第一人的‘散人’宁奇。

元越泽同意：“就在我们睛望上群星时，恰好将人与自然密连接在一起，明者更可将自元气与天地灵气相合，甚至还可于混沌间‘’的无极之境，文王昔年研天象，辩天理，终成《易经》可见星空所蕴涵的博大真理，若能放开思想参悟，则可探索自然真意、追求智慧极峰。”

宁奇仍目注星空，油然自若的：“说得好，公如何评价今晚的星空？”元越泽答：“十六个字：壮丽光辉、寥廓邃、庄严圣洁、自由宁静。”

姜是老的辣，宁奇的词锋比之师妃暄都要厉害。这故事恰到好地说明了元越泽是在词夺理，因为他是‘因个人心意而为’，绝不是中所讲的‘自然’那样。

但固观念的碰撞是无法调和的，任你如何超凡圣，依旧没本事去改变别人内心最的观念，正如二人都认为自己的‘’是大一样。

公该早知晓我们是支持秦王的，因为此刻的李唐，已与战国末的秦再无二异，统一亦只是上天注定早晚之事，所以老夫才会厚颜前来，请公能为天下万民着想，及时罢手。”

‘蹈之’将的是一个男向孔描述他学会游泳之事，孔问他：“游也有什么特别的门吗？”那人摇回答：“我并没有什么特别的方法。

他要的是打击元越泽的信心，须知修为到了他们这般境界，修为已可忽略，注意力都已放在提升神修为上，而心境就是提升神的保证。若刚刚元越泽没回答好，必被宁奇反击，说他思想落后，而影响他的心境。

我起初是故常，长大是习，有所成就在于自然。我跟里的漩涡一块儿下到底，又跟向上的涌一游面，顺着势而不作任何违拗。这就是我游的方法。”孔再问其解释详细。

但元越泽淡淡几句，就将自己的远的界、博大的怀，通透的智慧展现给宁奇，使他师无功。

因为二人宛若成为超越天地的独立个，那予人既在又不在，既真实又虚幻的觉，充分显示二人超卓的修为，良久，宁奇方柔声：“看！星空多么丽，在人世间不可能的整星宿间将变成可能。”

冷风不时过，平时闹的大街上，此刻只余两个有闲情观星的人。二人负手而立，若要有外人经过，定会呆立当场。

那人又回答：“我生于山地就安于山地的生活，这就叫故常。长大了又生活在边就安于边的生活，这就叫习。不知为什么会这样而这样生活着，这就叫自然。”

但他却更想将对方的信念击垮，于是悠然：“天数尚有转机，究竟谁才是最有资格问鼎中原的人，现在言之过早。”宁奇微笑：“公该听过‘蹈之’的故事吧！”元越泽了。

而‘浑沌开窍’的寓言更是元越泽反击的开始，他的话语中已经透星空所蕴涵的‘自然之’，暗讽宁奇这些学‘’之人，却不懂‘’的‘自然’真谛。

宁奇微显错愕，神情开始凝重。元越泽早猜到对方是有备而来，说什么看群星，完全是幌。宁奇是家至无上，智慧广的大宗师，任何一句话都不简单，寥寥几语，暗中以与元越泽开战。

顿了一顿，继续：“以前天下有三神，南为南帝，北为北君，中央之神名浑沌，待南帝北君极厚，于是南帝北君聚在一起商议报恩之法，想人皆有七窍，以作视、听、饮和呼，于是为浑沌每天凿一孔，七日后浑沌开七窍而亡。真人既是老庄大家，该明白我的意思。”