元越泽凝望天际，夕在西方天际消没前的霞光，染着数朵离难舍的浮云，宛若凡间仙境。半晌后方淡淡：“四位大师是来找我喝茶的吗？石之轩可是刚走！”

有如屈伸虫蚇蠖一伸一缩循环不止，又如蚕茧自缚。佛衷悯众生，束缚在三界中颠倒不清净，要救度众生到不虚伪，无转，不是生死无穷之，得到毕竟安乐清净之，所以才成就此清净庄严的功德。

元越泽无论如何都回答不好这个问题，若正常理解，则他就成了执迷不悟，若歪曲扭解，在四个修为如此的和尚面前，也无意义，于是：“吾闻佛门四僧中，以‘三论宗’嘉祥大师的‘枯禅玄功’称冠，‘华严宗’帝心尊者的‘大圆满杖法’居次，接而才到‘禅宗’信大师的‘达手’和‘天台宗’智慧大师的‘心佛掌’，四位既是有备而来，在下就借此良机，领教一下佛门绝学。答你们一问，就请接我一招！”

嘉祥：“昙鸾大师曾作《往生论注》内里曾有语：佛本所以起此庄严清净功德者，见三界是虚伪相，是转相，是无穷相，如蚇蠖循环，如蚕茧自缚。哀哉众生，缔此三界，颠倒不净。

元越泽长剑连鞘，遥指嘉祥，发波波劲狼，对抗嘉祥摄魄惊心的气势，随后手腕一振，长剑发一阵震呜，答非所问地：“‘三论宗’依《中论》、《十二门论》和《百论》等三论立宗，而《十二门论》中有云：”众缘所生法，即是无自，若无自者，云何有是法。

二人速度完全相反，嘉祥的每个动作均慢条斯理，让人看得清清楚楚，可是他的‘慢’，却刚好克制对手的‘快’，由此可见他缓慢的举止只是一速度的错觉，佛门玄功，确是惊世骇俗。

忽然枯瘦的右手从上立变为平伸，则像一本般前后左右的摇晃，右手再在前比划，掌形逐渐变化，拇指外弯，其他手指靠贴伸直，到手掌推至尽，拇指刚好一分不差的向元越泽的剑尖。

元越泽旧事重提，就是要反客为主。那枯瘦老僧前踏一步，以他低沉嘶哑，但又字字清晰，掷地有声的声音：“老衲嘉祥，见过施主，听妃暄不止一次说起施主谙佛之理，突有一问，不知施主可否赐教。”

元越泽暗那另外一位就是智慧大师了，这四人修为的确不简单，竟在一瞬间就恢复禅心不动的境界，足见心志之，于是伸手了个‘请’的手势。

旁观几位圣僧心内无不泛起一片惨烈的觉，只觉这一剑大有有撼岳摇山之势，不惧任何反击架。嘉祥大师全纹风不动，连衣袂亦没有扬起分毫，但面却转为凝重。

四僧心中同时讶异，见元越泽在他们合力的神的力量遥制下，依旧不受半影响，他们自己却已落于下风。只因他们经过多年潜修，在一般情况下本无法兴起攻击别人，诉诸武力之心。

今趟虽说借为天下苍生，却依旧是有违佛家之旨，生无绳而缚的不好觉，大大影响他们的禅心，而当年石之轩佛门偷学武功，自创不死印发，后来四大圣僧曾联手追杀石之轩，务要收回他的武功，结果三次围击，仍给他负伤逃去。

另一个着灰僧袍外披上棕的袈裟，型欣，额广平阔，须眉黑漆亮泽，脸形修长，双目闪耀智慧的光芒，一副得僧，悲天悯人的慈祥脸相。

嘉祥枯稿的长脸不见丝毫情绪波动，木鱼早给藏在袖里，枯的两手从宽阔的灰袍袖探，右手正竖居上，左手平托在下，淡漠的：“我们四人近二十年从未与人手，早难起争斗之心，但事关天下苍生，请恕贫僧得罪。”

‘不知大师又如何理解这一句？“中如是说，手上却不停，长剑鞘后化作一白芒，星般疾取嘉祥的位。

此语无非是说：佛之所以成就这些庄严清净功德，是由于他看见三界是虚伪不实的，是六转的，是生死无穷尽的。

黜黑，披单薄的灰僧袍的老和尚，他个与元越泽相齐，瘦似枯竹，脸孔狭长，双目似开似闭，左手木鱼、右手木槌，自有一说不来的有僧风范。

置众生于不虚伪，于不转，于不无穷，得毕竟安乐大清净，是故起此清净庄严功德也。请问施主如何理解？”

“砰！”的一声后，元越泽后错半步，嘉祥连退两步，面已转骇然。要知元越泽乍看只是手攻的一剑，厉害在能发挥全力，以度集中和疾快的气劲，以攻，其实真正玄妙实在乎其千变万化。