元越泽不停歇地继续：“东周苏秦、齐国仲、西汉匡衡，他们哪一个好？我虽与他们经历不同，但质无异。元某人在门，数年来内祝玉妍曾费力修改章程，删去以往自私自利、损人利己的教规，是否这样，外人依旧要对他们喊打？”

他一下就把元越泽规划到不懂装懂的文盲中去了，另一方面还试图扭转话题，要知若被李渊误解为颜师古有“异心”那可真是搬起石砸自己脚。

但下议公卿时却被冷落排挤，开始对朝廷失去信心而辞官归乡讲学，你这样，是否秉承儒家博大的思想，与儒家的‘君’规范相符呢？”王通一张老脸气得通红，躯又开始颤抖，却答不上来。

元越泽暗看来梵清惠给你个媚，你就会去替他死了！给了不远眸煞的祝玉妍一个，她才撤去神奇功，王通顿觉舒畅。

元越泽对待前一思想是明显的不屑与贬低，后一思想虽给人一为人豁达客观的印象，却偏与他对待前一思想的法相违，反是让人觉得他过于虚伪。这读书人真不简单！

是符合时代的，后世人将他视为儒家学派的一位代表，其弟尊称其为“文中”但人无完人，王通也不例外，他好自求名，归乡后模仿孔作《续六经》在河汾讲学时，便以“王孔”自诩，没人可以否认他的才学，却同样不能无视他的华而不实。

《庄》那句意思则是指天下思想派别繁多，各家只得统的一分，故必有其缺和优。

甚好奇，所以问了来，请公莫怪。”元越泽暗原来在这儿等着我呢！

这两句话一来自于《大学》一来自于《庄》结合元越泽平时总批评儒家思想的言论，颜师古发起攻击。李渊那默许的态度表明他事先早知此事，就是要看元越泽丑，动武的不行，自然选文斗。

想不到攻势依旧不减，这老尼姑厉害的！所有念瞬间闪过脑海，元越泽微笑：“有什么值得奇怪的吗？”颜师古：“下官只是想起公行事方式，不明白为何公如此厌恶儒家思想。”

王通：“公才确非一般，那王某人问你，一个邪歪的险之徒，有何资格谈儒家博大的思想？又有什么理由教外人来相信他？”话说完时，他额已经冒，形微微颤抖。

大殿一片寂静，针落可闻。＊＊＊婠婠小脸上满是喜，情脉脉地望向元越泽。元越泽虽有个他自己胡编造来的“邪皇”名，却从没为门争取过半分利益，祝玉妍师徒也不怪他。

元越泽微笑：“据说王大儒曾奏旧隋文帝《太平十二策》、主张‘尊王，推霸略，稽古验今，运天下于指掌。’得文帝赞赏。

颜师古刚刚说是王通告诉他的此事，王通又与梵清惠谈过，年轻时暗脸碧秀心不果，再见梵清惠，他当然也情不自禁，难保不被利用。梵清惠人都不在了。

元越泽把握住辩论的一个关键要领：抓住对手一个缺，无限扩大，混淆视听。他到了，事实上王通绝没有那么不堪，他倡导“仁政”主张“三教合一”论文主理，论诗主政教之用，论文辞主约、达、典、则，主张改革文风。

元越泽好整以暇地答：“颜大人怕是误会了，我同样对那句话有疑问，是以才那样。我知识疑惑这句话的主到底是谁？比方说你德尚，博学多才，皇上会把政权给你吗？否则的话，你怎么来‘平天下’。”听他这大逆不的话，殿内许多人心生敬佩，却不敢表示来。

儒家所言的君，乃权重者不媚之，势盛者不附之，倾城者不奉之，貌恶者不讳之，者不畏之，弱者不欺之，从善者友之，好恶者弃之，长则尊之，幼则庇之。

为民者安其居，为官者司其职，穷不失义，达不离。王通因个人得失而不为国尽其才，确实违背了君之。

这话中有话，殿中没有几个傻，隐约都可听问题来：《大学》那句被后人简为‘修、齐家、治国、平天下’，是所有君乃至有志之士奋斗的目标。

元越泽就是了他们想又不敢的事。颜师古面立变，王通咳一声，：“原来如此，想来颜大人该是以为公对儒学不喜…公误会了，《大学》中此语正解并非公所想那样…”

元越泽大笑：“文字是拿来给人看的，怎么理解也是因人而异，只要不是词夺理，就有它的合理，比如《中庸》有云‘故大德必得其位，必得其禄。’我认为此话就是空想，王大儒以为然否？”