第60章 纯粹是瞎点

一弓、二弩、三枪、四刀、五剑、六予、七盾、八斧、九钺、十戟、十一鞭、十二简、十三挝、十四殳、十五叉、十六钯、十七绵绳tao索、十八白打。”什么叫白打？就是打拳！也就是武侠小说里面说的“降龙十八掌”之类。

其实，打拳并不是被大众误解了的武艺的全bu，甚至边一bu份都算不上，它十八般武艺中的，仅仅排在倒数第一位！”丁总介绍dao：“技巧！可以说中国人在使用各zhong武qi上的技巧，要明显的比西方人高一个层次。

西方人在使用武qi时，明显的刚猛有余而yin柔不足，就象小树苗只晒太yang而不浇水一样，难成大气候。所以，在使用同样的技术水平的武qi的时候，西方人并非中国人的对手！

成吉思汗的大军，横扫世界，不就是最qiang大的证据吗！”我的yan睛眨呀眨，服了丁总的理论。

这些天来见到的这些人，总能给我的生命一zhong新的启示，原来，中华武术并非不济，而是我们被误导了！这些年来，我们一直在用扭曲视线的有seyan镜来看待中华武术呀！“也许，我应该学学您说的这zhong武术。

但说心里话，我并不希望，过一zhong象武侠小说中间的那zhong生活，只愿意在闲暇时，zuozuo白日梦。”我说dao。

“也许你想过那zhong生活也不可能了！而且，也许，我本来的意思也只是传承祖先liu传下来的这一门的武艺…说实在的，用枪去杀人，比用冷兵qi杀人要方便有效的多，武功再高，在枪林弹雨中也派不上用场。”

丁总厌烦的叹了口气，想了想又说：“你刚才的话是答应学习奇门武艺了，是吗？如果是这样的话，我也希望你学会之后永远都用不上！

我也不要求你zuo任何事情，只要你能象我一样，练好它，以后在合适的时间、合适的地点、见到合意的人再把它传下去。至于其他，比如说是不是拜别人为师啊，什么一定要为本门chu力啊等等，我都不作要求，你看如何？”

“传承？我尽力而为吧。”我答应下来…因为这些天来观察她们的行事方式，觉得她们好象并没有恶意，特别是如意神功让我觉得奇门的功夫确实很高明。想了想，我又问dao：“我要给你磕tou吗？”丁总笑了笑，我本以为她会拒绝，谁知dao她竟然点了点tou。

我只好ying着toupi，跪在地毯上，规规矩矩的给她磕了三个tou…然后，丁总立刻开始给我讲了简单的理论，我要是在这里多说，显得很啰嗦…刚才已经说得很啰嗦了，所以就简单总结成二点，只怕还是有人听了心烦。一点是说：现代哲学讲“一分为二”与古代哲学“太极生两仪”的思维方式上是一致的。

而在武术中间，yinyang的理论是基础。比如在说运动，那么可以这样认为：进一步为yang，则退一步为yin。

攻为yang则守为yin…说qi械吧，则长兵qi为yang，则短兵qi为yin。ying兵qi为yang则ruan兵qi为yin…说yinyang，并非只是说着好听，而是有现实意义，因为对yinyang这两zhong不同的力量的使用技巧上，是有明显的差别的…

然后，她讲述了这其中的原则与技巧，有时，她会随手拿起茶杯、枕tou、凳子等等wu件zuo点小示范，把dao理讲得极为生动、神乎其神，而我用心ti味之后，更是觉得奥妙无穷、受用不尽…另外一点是说奇门的来历：丁总说的太极奇门起源。

虽然也能验证吴老哥说的太极三宗的说说法，但奇门好象对说他们是鬼宗的说法颇为gan冒，提chu了另外一个说法…《庄子》认为攻防格斗的奇巧在于yinyang。庄子说：“且以巧斗力者，始乎yang，常卒乎yin，大至则多奇巧。”

并指chu“奇巧”的要点在于遵循yinyang转化法则，比如，在《庄子。说剑》中讲“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。”

也就是说在武术格斗中，yinyang转化得当的一方，就能以巧胜拙，后发先至…而奇门的着yan点，正是以奇巧见长！正是因为奇门的奇巧，所以，我虽然二十多岁了。

仍可能被选作一个奇门武艺的传人，在世俗的其他武术门派中，要想二十岁以再练武，那只是穷开心而已…

…我不时的为她倒杯茶什么的，有什么问题，也尽情的问，当然，是关于奇门武功的，直到最后，我问了一个问题…我现在要奇门内是什么地位？叫丁总师父那是要的，但，是不是见到小玲小丽要叫师姐？“这倒不用！

平常，就象今天的事情没发生过一样，也不用叫我师父，你还是叫我丁总比较好，只有在非常正式的论武的情况下或者是an江湖规矩zuo什么事情时，才需要叫我师父！”丁总对我说：“至于小丽和小玲