谓阿妈者，既是女侍中陆令萱，陆氏本为叛犯之妻，充为婢，后任后主娘，因护用心，巧多机变，取媚百端，是以后主自幼极亲近，倚重万分也，唤为阿妈。

陆氏年，然老姜尤辣，心不死，闻昙献异威能，心下早有收为己用之意，即在后主跟前为其辩解剖白，大说昙献法广大，技。

双双罢，胡后脱力倒，左揽右抱，心满意足：“重，得二宝同侍哀家，以温孤席，以冷怀，足哀家之愿。”言罢，拥惠玉惠灵沉睡。

二尼听罢，知后主断然不肯罢休，不觉面骇如纸，似筛糠，魂飞天外，叩首哀求不已，只望逃生此劫。后主不理，反觉有趣。旁有女侍中陆令萱上前，叱二尼：“陛下斋僧布最为虔诚，乃佛前儿，你等奉陛下既是奉佛祖，何必不依。”

言毕，跪于后主前，后主，作贪婪相吞。陆氏初为娘已四十余岁，经后主十六年长成，早逾六十龄，然后主独喜之，每御嫔妃女，必得陆氏在前，方能雄威大振，上场厮杀，癖好之奇异，实为怪哉！

而嫔妃及下位者皆尊呼为太姬。陆氏媚笑：“陛下所言正是，天立于世间，最该驯服烈，逞威四维，不负冥冥之托，民心之向。”

便叫陆氏招女来试。昙献忙：“明妃者，非比寻常，须锐，佛缘广之女妇，方能担当。”后主：“内苑女甚多，随你挑选取用便是。”

后主盛怒，于是昙献事发，师徒俱囚，并幽胡后于北，驳内外亲戚皆不得与胡后相见。

陆氏不多时，后主如铁，昂然立。陆氏谄笑：“陛下今日雄壮十倍，当能一力威服双雌。”后主颔首笑：“朕亦此念。”言罢，上前拥惠玉登龙榻，行好事。

此二尼便是惠玉惠灵假扮，今见陛下临幸，只恐败，忙哀告：“陛下容禀，小尼乃化外修习之人，早已奉佛祖，不沾凡尘，还望陛下发还归去。”

后主最信陆氏言语，：“只他空而说，无凭无证。”陆氏：“这也不难，陛下可令其当场行法，一试便知。”后主从其言，命昙献：“但你有法，可演与朕观。”

穆提婆庸品厮滥，耽声，极奢侈，而乃和善，不害，兼有私，又得重贿，即在母亲面前说言再三。

正是：“禁寂寞长，孤心冷栏最神伤，但求一夕乐，凤落鸨妆亦无妨。”自此，胡后外有昙献及众徒，内有惠玉惠灵二人，终日而不堪，大行嬲事。

陆氏于旁：“我亦闻西天喜禅法，确实已合渡人往生，昙献乃西僧，想来所言不虚，而非闱。”

昙献私与陆氏之穆提婆往甚密，常以信徒贞女供穆提婆嬉戏媾玩，因此于囹圄中托心腹信徒领贞女十人，金千两重行贿赂，望其言陆氏，以图脱罪。

情，心肝俱酥，亦随之狂涌，倒浇双。

后主闻太后言行不谨，而终未信之。时光如梭，秋更迭，不觉逾一年余，后主已年届十七，情窦蒙开，心撩动，正是纵之时，女不知媾合几多人。

一日，后主朝见胡后，就见二少尼立于傍，倩夺目，回辇亟召幸之。胡后不许其请，后主心已动，岂能忍耐，不得已，再见胡后之时，拉以去，携至寝。

后主心动，不日，降旨召昙献见驾，问其罪恶。昙献辩：“陛下明鉴，小僧所修皆西天圣法，非为，乃是渡人往生极乐之真佛法，不可以凡规俗礼视之。”

二尼若然为真女，早已依从，只是男儿真，岂敢于圣目之前，依旧叩不肯。后主不怒反喜，雀跃：“阿妈，平日所幸女，莫不极力奉承，顺朕心意，不想今日得野驹烈两匹，正合朕大施手段，驯服双骑。”

昙献忙：“小僧有一演揲法，又名大喜乐禅。最能于合之际，助人飞升，上天地，魂游九霄天外。”后主奇异，即令昙献演来。昙献叩首：“此法单人不能成就，尚须明妃一人，已成合之态。”后主：“这却容易。”

惠玉心怯不已，严拒不从，衣带固结不可解，后主大恼，乃命女挟惠玉手足，剪断衣带，视之，后主大惊失，才知二尼皆男僧，两间昂然耸起，女尽羞，掩面唾走。

后主观二尼怯状，更觉动心，脱掏，：“既朕手，岂能发还，朕乃天，尔等佛女，正和一对。”