僧侣们慢慢地将它作为一修行的理想看待，渐渐地也就没有人关注它，最后就连少林内的僧侣也很少有人知此经书。玄空一生衷于佛法修行，也曾经参悟过一阵。

“小沈麟，见过大师！”沈麟？玄空上想到了这个人就是碧玉城最近为淳于月明招的女婿。果真是一表人才，人中龙凤！“原来是沈公，老衲失礼了！”玄空作了一揖。

“老先生先颂忘情，后唱怜词，必是有所见教，小僧在此候诫！”莫非此人就是项天，玄空心中大喜，自以为必是项天无疑，来到沈麟背后，揖首行礼。

这条影似乎还没有要和自己见面的意思，继续唱：“七月七的星，无法见证人世间的情缘。长生殿上的许诺飘散，如昨夜的风。红颜凋零…谁将江山的罪过推给你？绝世姿容，一舞繁华，是，你的错么？”

正在我辈。太上是最明的人、是圣人。‘太上忘情’不是没有情，而是有情，忘情是寂焉不动情，若遗忘之者。太上忘情忘的是带来羁绊带来烦恼的世俗之情。

许多年过去了，沈麟上那的书卷味依旧不改。那飘逸的气质竟然玄空丝毫不怀疑前这位年轻人是否说谎，也不问他是从哪里得知《大智度经》的内容。

直到忘记自的存在，将自己合在这无始无终的虚空之中。今天在此听到少林如此绝密经书被诵，玄空怎能不惊！

所谓情有世世之分，完全在于人的悟和境界，不能悟的即使过了一辈还是不能悟。佛的有情就是因为他不受情世所带来的困惑。他已经将情上升到了极至。看破了它并非就是舍弃了它抛弃了它。

“何谓忘情？又何谓极情？”沈麟微笑面对玄空“若能收放心，提念生与死，便是忘情？”

天地有日月，人两目。日月有晦明，星与灯相继。纵或星灯灭，见终不没。纵成瞽目人，伸手摸着鼻。通俱是，着知倚。此是心之灵，包罗天与地，能见不以目，能听不以耳。

“不知沈公缘何得知我寺《大智度经》中经文？”“《大智度经》？”沈麟摇摇，这段文字是一心师太传授给自己的般若功的炼心诀中的一篇，自己一直不明白何为太上忘情之，刚才便背诵来，看看玄空的解读。看来少林寺的那本《大智度经》也有这些内容，如此更好，这个和尚说不定真能给自己一提示！“我没有听说过。”

“三界唯心妙理，万非此彼。无一非我心，无一是我己…施主既能极情，又能忘情，当是奇迹！”玄空极想知沈麟对忘情之的理解，却又知这便为贪痴之念，忍了下去。

“太上忘情！究竟什么才是真正的太上忘情？自未得度，先度人者，菩萨发心。自觉已圆，能觉他者，如来应世…忘情即为极情？公所言可是这等？”

那玄空果然是佛法之人，却还以为沈麟此刻在提自己，极尽思索：“难怪佛祖有云：不俗即仙骨，多情乃佛心！”“难说：佛曰忘情，最下不及情。情之所钟。

而是将它变得更加完？”那玄空果然佛法，瞬间便能将以前自己所遇到的问题串联，似乎一切都能找到答案。

惊魂一梦摄，万苦与千辛，幻境无休歇。圣人独认真，布衣而蔬，不贪以持己，岂为累。参透天与地，与我本一。虽有细。灵活原无异。

埋圹野。

心若能清净，不为嗜。自知原来，归向原来去。三界原本空，太上以忘情！”所唱皆是佛偈，玄空越听越是心惊。这不是《大智度经》中的太上忘情之么？《大智度经》在少林很少有人知，因为它所提倡的境界太缥缈了。

这竟然是极情至义的怜词！这人为何先要诵太上忘情，后又唱这怜词？莫非，想要告诉我什么？玄空心中疑惑，迈步朝青纱影走去。＊＊＊

玄空对于太上忘情之也只是有个初步了解。太上忘情之是对天与地之间的任何东西都断绝了知和回应的望，向着所谓的心如止的境界前。

这项天怎得如此年轻？沈麟刚转过来，玄空心中如起了惊涛骇狼一般，吓了一，前这人分明刚过弱冠之年，难修真之术真的如此神奇？正怀疑之际，面前的年轻人说话了。

“看来真是这样了，忘情之实为极情之。情到情转薄，非无情也，实情！”那玄空低嘟囔着，情不自禁，双手相击“定是如此！”沈麟涉猎佛经并不多。