故有之以为利，无之以为用。五令人目盲，五音令人耳聋，五味令人，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。

整个洪荒听的众多生灵当中虽有一些福缘厚者，但更多的是系浅薄者，所以他们都在努力提升着自己的修为境界行，有自天赋绝者，收灵气的速度那叫一个恐怖，修为亦是提升飞速，幸亏东方宇在讲之时就提前知晓，洪荒众修士在听到自己讲解的大后必定修为飞快的提升，因此所需要的灵气也必定多不胜多。

只见天坠，地涌金莲，无数仙音凭空而现，亿万祥云绘成无数祥和瑞兽缭绕着东方宇的周之地，又见氤氲之气，环绕周，无数的仙灵之气伴随着周天星光从天播撒而下，而东方宇的现庆云，三聚，五气朝元，祥云盖，他的躯在各玄妙的异象之中若隐若现，好一派仙家欣欣向荣之景象。

东方宇因为想洪荒第一师的想法，却是使他被那些生灵供奉起来，遥拜他为恩人仙师，供上牌位，以供后人日日拜，这也使得他那古月上人的名号广传于后世，为后人津津所乐…

妙。常有，以观其徼。此两者同而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

天下皆知之为，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相较，下相倾，音声相和，前后相随。

揣气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之。

由于东方宇此时讲的是那众生简单的吞吐灵气，以及生存、化形修炼之，所以，只见洪荒众修士在他讲之中开始照其所传吞吐化形之修炼起来，从而使得各个修士变成了无数的一个个大大小小的漩涡，无数的先天灵气向着正在边听边修炼的洪荒众修士涌去，被各修士内炼化成属于自己的法力。

生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为，当其无，有之用。凿牖以为室，当其无，有室之用。

看见东方宇讲时边各玄妙的异象就知他所讲万千之却是无比，而在这些异象之中，天际降下一朵朵的金莲被众洪荒修士收炼化，这便是大合东方宇，为防灵气不充足而运用大神通凝聚而成的，以供众修士修炼之用，所以听的众修士并未因为灵气的稀少愁眉苦脸。

是以圣人为腹不为目，故去彼取此。辱若惊，贵大患若。何谓辱若惊？为下，得之若惊，失之若惊，是谓辱若惊。何谓贵大患若？吾所以有大患者，为吾有，及吾无，吾有何患？

因为洪荒各之地得生灵都能够清清楚楚的听见东方宇所说所讲的万千之，所以这使得纷争不断的洪荒大陆现诡异的安静状态，任何修士都不愿放过听的机缘，从而都不约而同的先放下彼此之间的争斗，聆听东方宇的之玄妙，而从东方宇中说的玄妙音，在后纷纷凝聚成一个个大符文悬于虚空，化作大至理，以此来供各方修士参悟。

东方宇在讲时运用法力，以无上之神通讲，使得所有生灵都能够听到，这使得那些生灵对他异常激，并把这激记在心底，不敢忘记，以传后人知晓其祖上是怎样聆听大并开创传奇的。

故贵以为天下，若可寄天下。以为天下，若可托天下…“东方宇讲讲的是以生灵的生存和化形之为主，比之众修士自己悟的化形之方法不少，此次讲所说，所讲大多皆是未化形之前得的法门。

是以圣人无为之事，行不言之教。万作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可，使民心不。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，其骨。常使民无知无。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

冲，而用之或不盈，渊兮，似万之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮，似或存。

吾不知谁之，象帝之先。天地不仁，以万为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈。多言数穷，不如守中。谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地。绵绵若存，用之不勤。天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其而先。外其而存。非以其无私邪，故能成其私。上善若。善利万而不争，众人之所恶，故几于。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂退，天之也。载营魄抱一，能无离乎？