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第10章慎用五畏(1/2)

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第10章 慎用五畏

女xing的九气:一、当女xing呼xi急促而咽唾ye,是肺气已至之特征。二、shenyinchu声或喊哎哟,并不住xiyun男xing之she2尖,当知其心气已至。三、jinjin搂抱,此为脾气来至之象征。

四、当男xing手摸女xing下ti,而女xing已chun水chaohua,是肾气已至。五、殷勤咬人,表明其骨气来至。六、用她的双足勾人,是她的jin气来至。七、她用玉手摸弄你的玉jing2,证明她的血气充sai心中。

八、不断的用手摸弄你的rutou,告诉你她的rou气来至。九、外与jiaohuan,使其事迭起,以gan其意,则女xing之九气皆至也。

考九气所显示的现象,第一征候为叹息吞下唾ye,谓因呼xi次数,呼xi气量的增加德yang因唾ye过多,无意识的吞下,在jiao合的第一阶段,开始显chu征候。依经络说思想,认为是肺机能未能十二分发挥所致。

“鸣而yun人者”表明接吻时所发生的声音与动作,认为这情形是循环系统机能亢进不足所致。第三征候比接吻阶段更进步兴奋,是为无意识抱住男人的状态,表明xing兴奋qiang烈chu现。

第四征候也是分mi机能亢进的现象,即yinbu分mi粘ye来runhua,然后行将进入快gan之极致而自主地接吻,这便是第五征候。

在此阶段后,无第四征候前的拒绝状态,亦无抑制害羞现象。女xing会似拒还迎地,本能地主动而积极,作如此想法,第五征候便是第二征候的极致高chao,而第六征候更是第三征候更进一步的现象。

第七及第八征候表明女xing完成一切准备的状态,虽有程度上的不同,如不成为这zhong状态,不可能完成真正的房中术。

***男xing的五常:人人应该遵守的仁、义、礼、智、信。将yinjing2的五zhong形态比喻zuo五常之德,即把玉jing2的兴奋状态分成五个阶段加以说明:即施与之“仁”未全没之“义”先端恰到好chu1之“礼”计测yu望与能力的“信”不为之“智”可谓yinjing2亦须ju有五zhonglun常,大有玄妙与幽默gan,足与庄子之盗亦有dao相抗衡。儒家以夫妇为“五lun”

之端,索以“五常”为男女之始端,真是百世不易的定论。

【仁】乃人也,男子汉丈夫气概,施予而不吝,同时也是已所不yu勿施予人的思想。jiao合的高chao,男人把宝贵的jing1ye输注到女子ti内,以完成繁衍zhong族,继承生命的使命,充分发挥完成我的jing1神。

虽然she1jing1是一zhong损失,但却应有“施与愈多已愈有”的态度。反之,若对方不愿意接受时,则不可勉qiang,便是仁慈jing1神的juti表现。孔子最尚仁dao。

他不为世人了解时便shen居隐藏,若能用也,便以悲天怜人的xiong怀义无反顾贡献自己,而素女以此比喻男人五常的仁德实在与儒家的主张不谋而合。

【义】宜也,凡所行事必先求其适当,不为已甚,在cu气ti力不足以jiao合时,不可暴虎冯河,yu逞一时之勇,勉qiangjiao合致伤心shen,终而害义。

儒家主张有谓“小gun受之,大gun则逃”告诉作子女的若惹怒父母而受责打时,小gun便受之,若是大gun可能会打伤shenti时,便应该赶快走避,以免气伤而使父母蒙受不义之罪名。

男女jiao合的dao理也是相同,房事可行,可不行,若行而伤义,不如不行。

【礼】乃理也。鸿案相庄,即使亲密如夫妻,在云雨之际,鱼水之时,也应相互礼敬,才是人lun之dao。

男女jiao合,实已负有传宗接代的神圣使命,肤浅的看法以为男女xingjiao,只不过是xingyu的发xie,其实,生命为了要繁衍生zhi,大多即赋有生zhi能力。

并且内分mi还促使这zhongyu望取得发xie而满足。以动wu而言,每当chun或秋二季,xing的驱力使它们全力追求异xing,达到xingjiao繁zhi目的。假若,还以为这是rouyu的话,那么植wu的hua朵,雌rui和雄rui。

也经由各zhong方法(如风、虫、火,达到hua粉受jing1目的,它们是否也有rouyu呢?),因此,人类的xingyu望的背后,实在是一gu繁衍zhong族生命的力量。

这zhong力量是圣而悠久的,是人的权力,也是人的义

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