他是君，诚信为上。不屑苟合而已。人不分男女，志信守持节不变，乃是信德的最好表现。

可是，一旦施与时，无而不自得，包君满意。给予对方，是为仁之德。这个状态便等于会自然起。之中心成状。

四、而不，是缺少神气，除怯、恐、变之心理因素外，必须立即求医才行，有关怯法等之症状容后详述。

【智】乃知也，思熟虑，不但是聪明的表现，也是成熟的显现。孙兵法也曰：“知已知彼，百战百胜”这里知的解释可谓是房中术的最佳注脚。

所以通达房中术的真人，经常遵照五常之，视状态，以调节控制，把女据为已有。话虽如此，仁想与施，如果气不足，不能起时，义将排除私心，严令中止，以免过度，这表示明白禁止。

务。当人们行时，实在已是执行这项神圣任务，因此男女的合不可视作。

不过运用此法，须征得对方之同意，否则，则反而会因对方不愿而使肌气不至，请读者注意。三、大而不，是骨气未至之象征，除其他生理因素需要其他方法加以理外，仅为临事如此，则这项之法即可连带激发骨气。

四气全至而能节之以，则机不妄，也不漏也。一、振而不怒，是和气未至，以对方之手抚少顷，即见其如怒长嘶。二、怒而不大，是肌气未至，请以品尝琴之法溅起肌气。

另外，尚有四之气亦颇值注意，盖四之症，多由气血双虚而引起，而气血两虚除非是先天之衰弱，凡属后天之因应立即治疗“三枝九叶草”对其颇神效，不妨一试。

离合论主张，不论男女，只要患有四，四绝之疾应立即着手诊治，并应力戒房事。六元正纪大论中亦曾指，人司气以，用无犯，司气以冷，用冷无犯，司气以温，用温无犯，司气以凉，用辩证法无犯，慎用五畏，则百病不侵。

即是义之德。可以说无私心，（指海棉状之）。一旦有事，见义勇为，故谓之义，在之先端与中间有节，那便是礼之德。一如人的行为有礼节的，当起怒张时，的界线格外分明。

玉房秘诀这样记载：黄帝问：“房中术所谓五常是什么？”素女回答：“确实有五常之，它平日隐于，执节自守，人怀仁义礼知信五德，气谊厚。

如上所述，房中术之五常，说明如何使男不致放任，加以一定的抑制。换言之，大约谓接而不。有此五常和志才得以达成，才能临御，结果达成房中术的本目的，百病消除，长生不老。

【信】乃诚也，言行一致，坐而言起能行，表里如一，若有意合，便能起，否则便偃旗息鼓，此即言必行，行必中正。世闻柳下惠坐怀不，不是柳下惠无能，虽有女当前，也无力行为。

又气力充沛，不妨实行时，骨节突起，浮青来，表明严格遵守礼之。知应合或停止，能及时采取适合的行动，表明合乎信之，所以能严守五常之，便能长生不老。

临战时，便起，无兴致时上下垂，乃系言这德那即表示能自由控制自己意志的贤人。临事时，呈仰视状，它表智之德，如崇仰贤者之智，直或仰角，对准。

男的四至：男四至即指四气而言，所谓四气也者，系和气、肌气、骨气与神气四者之合称。

更不可于。要不于，便应持之以恒。礼与节合称，故曰礼节。礼的原则即在于节，节是有节制，不可肆溢，男女合，礼敬的要领也在于此。床第之，鱼之，惟有相互尊敬的基础上，才能获得真正的快乐。

这里告诉读者的是：四至为“一度风成功”之必备要件，因为，怒者是之明，大者是之关，者是之，者是之门，四至全至乃构成一个完整之男，让其备有男人之能力，关健至且，望勿掉以轻心。