卷一上 梁惠王章句上（凡七章）

（梁惠王者，魏惠王也。魏，国名。惠，谥也。王，号也。时天下有七王，皆僭号者，犹《chun秋》之时，吴、楚之君称王也。魏惠王居于大梁，故号曰梁王。圣人及大贤有dao德者，王公侯伯及卿大夫咸原以为师。孔子时，诸侯问疑质礼，若弟子之问师也。鲁、卫之君，皆专事焉，故《论语》或以弟子名篇，而有《卫灵公》、《季氏》之篇。孟子亦以大儒为诸侯师，是以《梁惠王》、《滕文公》题篇，以《公孙丑》等而为之，一例者也。）

[疏]“梁惠王章句上”○正义曰：自此至《尽心》，是《孟子》七篇之目及次第也。总而言之，则《孟子》为此书之大名“梁惠”以下为当篇之小目。其次第盖以圣王之盛，唯有尧舜，尧舜之dao，仁义为首，故以梁惠王问利国，对以仁义为七篇之首也。此篇凡二十三章赵氏分为上下卷。此上卷只有七章一章言治国以仁义为名。二章言圣王之德，与民共乐，恩及禽兽。三章言王化之本，在于使民养生丧死之用足备。四章言王者为政之dao，生民为首。五章言百里行仁，天下归之。六章言定天下者一dao而已，不贪杀人者，人则归之。七章言典籍攸载，帝王之dao无传霸之事。其馀十六章分在下卷，各有言说，大抵皆是君国之要务，故述为篇章之先。凡此二十三章既以梁惠王问利国为章首，遂以《梁惠王》为篇名。《公孙丑》以下诸篇，所以次当篇之下，各有所说。云章句者，章文之成也；句者，辞之绝也。又言章者，明也，总义包ti，所以明情者也；句必联字而言，句者局也，联字分疆，所以局言者也。○注云：“梁惠”至“例者也”○正义曰：案《史记·世家》云：“魏之先，毕公高之后也。武王伐纣，而高封于毕，是为毕姓。其后绝封，为庶人，或在夷狄，其裔曰毕万，事晋献公。献公十六年，以魏封毕万为大夫。卜偃曰：‘毕万之后必大矣。万，满数也。魏，大名也。’毕万封十一年，献公卒。毕万之世弥大，从其国名为魏氏。生武子，武子生悼，悼生嬴，嬴生魏献子，子生侈，侈之孙曰魏桓子，桓子孙曰文侯，文侯卒，子击立为武侯，武侯卒，子屏⑽惠王。惠王二十一，齐、赵共伐我邑，于是徙都大梁。”然则梁惠王是武侯之子，名疲谥曰惠。《谥法》云：“爱人好与曰惠。”《汲冢纪年》云：“梁惠成王九年四月甲寅徙都大梁。”○《字林》云：“王者天地人，一贯三为王，天下所法也。”是时天下有七王者，魏、赵、韩、秦、齐、楚、燕七雄之王也。云“《论语》或以弟子名篇，而有《卫灵》、《季氏》之篇者，如《颜渊》、《子路》、《子张》，是弟子名篇也，赵岐所以引而为例。

孟子见梁惠王。（孟子昧海魏惠王礼请孟子见之。）王曰：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”（曰，辞也。叟，长老之称，犹父也。孟子去齐，老而之魏，王尊礼之曰：父，不远千里之路而来，此亦将有以为寡人兴利除害者乎？）孟子对曰：“王何必曰利，亦有仁义而已矣。（孟子知王yu以富国qiang兵为利，故曰：王何以利为名乎？亦有仁义之dao可以为名。以利为名，则有不利之患矣。因为王陈之。）王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾shen？’上下jiao征利，而国危矣。（征，取也。从王至庶人，故言上下jiao争，各yu利其shen，必至于篡弑，则国危矣。《论语》曰：“放于利而行，多怨。”故不yu使王以利为名也。又言jiao为俱也。）万乘之国，弑其君者必千乘之家。（万乘，兵车万乘，谓天子也。千乘，诸侯也。夷羿之弑夏后，是以千乘取其万乘者也。）千乘之国，弑其君者必百乘之家。（天子建国，诸侯立家。百乘之家，谓大国之卿食采邑有兵车百乘之赋者也，若齐崔、卫甯、晋六卿等，是以其终亦皆弑君，此以百乘取千乘也。上下乘当言国，而言家者，诸侯以国为家，亦以避万乘称，故称家。君臣上下之辞。）万取千焉，千取百焉，不为不多矣。（周制：君十卿禄。君食万锺，臣食千锺，亦多，故不为不多矣。）苟为后义而先利，不夺不餍。（苟，诚也。诚令大臣皆后仁义而先自利，则不篡夺君位，不足自餍饱其yu矣。）未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。（仁者亲亲，义者尊尊。人无行仁而遗弃其亲也，无行义而忽后其君长。）王亦曰仁义而已矣，何必曰利！”（孟子复申此者，重嗟其祸也。）

[疏]“孟子见梁惠王”至“何必曰利”○正义曰：此章言治国之dao，当以仁义为名，然后上下和亲，君臣