集穆，天经地义，不易之，故以建篇立始也。“孟见梁惠王”者，是孟自齐至梁见惠王也。“王曰：叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”者，王，号也，以业为言也；曰，发语词也；叟，尊老之称也，言惠王尊老孟也。惠王尊孟，曰：叟，不远千里之路而至，此相将亦有以利益我国乎？云“亦”与”“乎”者，况外不可必，又非可止于一事耳，故云“亦乎”与《论语》云“不亦说乎”“不亦乐乎”同。“孟对曰：王何必曰利，亦有仁义而已矣”者，是孟答惠王也。言王何必特止曰财利，我亦有仁义之，以利益而已。上利以财利为言，下利以利益为言。“王曰：何以利吾国？大夫曰：“何以利吾家？士庶人曰：何以利吾？上下征利，而国危矣”者，是孟托言也。言惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我。假使上至下至于士庶人，皆且取其利益，而国必危丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以为问者，王称国，故以国问；大夫称家，故以家问；士庶人无称，故以问而已。“万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家”者，孟言上下取其利而国丧亡者，是万乘之国，弑其君者必千乘之家所弑也，无它焉，则千乘之家以万乘之利为多也。千乘之国，弑其君者必百乘之家所弑也，亦无它焉，是百乘之家以千乘之利为多也。云弑者，自下杀上谓之弑。“万取千焉，千取百焉，不为不多”者，孟言凡天之万乘者，且于其内取千乘，而为天之诸侯；诸侯之千乘者，且于其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必相争夺，慕多为胜耶？“苟为后义而先利，不夺不餍”者，孟言且令臣庶皆后去其仁义，而先且以自利，则不相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺，如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然后为饱足也。“未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也”者，孟言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而后去其君者“王亦曰仁义而已矣，何必曰利”者，孟重嗟叹其祸，故曰：王今亦当曰亦有仁义而已矣，何必特止言其利。一说云：是惠王悟孟之言为是，而以己言为非，故亦应之曰：仁义而已矣，何必言利。○注云“孟”至“见之”○正义曰：案《魏世家》云：“惠王三十五年，惠王以厚币招贤者，邹衍、淳于髡、孟皆至梁”是也。○注“曰，辞也”至“之魏”○正义曰：词也，从乙声，亦象气也。刘熙曰：叟，长老之称，依皓首之言父，矩也，家长率教者。云“去齐之魏”者，案《史记·列传》云“孟事齐宣王，宣王不能用，乃梦骸笔且病！鹱ⅰ罢鳎取也”至“俱也”○正义曰：征，正也。盖言君至于利也，非释之而弗取也，特不可征而正取之尔，犹季氏聚敛以弱鲁，赵孟资之倾晋之类故也。引“《论语》曰：放于利而行，多怨”者，证其上下征利而国危亡之意也。孔曰：放，依也。每事依利而行，取怨之也。云“，俱也”盖云俱，皆也。○注“万乘”至“万乘也”○正义曰：案《司法》云“六尺为步，步百为亩，亩百为夫，夫三为屋，屋三为井，井十为通，通十为成，成方十里，成十为终，终十为同，同方百里，同十为封，封十为畿，畿方千里。有税有赋，税以足，赋以足兵。一同百里，提封万井，定赋六千四百井，戎四百匹，兵车百乘，此卿大夫采地之大者也，是谓百乘之家。一封三百一十六里，提封十万井，定赋六万四千井，戎四千匹，兵车千乘，此诸侯之大者也，是谓千乘之国。天畿方千里，提封百万井，定赋六十四万井，戎四万匹，兵车万乘，故称万乘之主。”云“夷羿弑夏后”者，引之以语千乘取万乘也。案鲁襄四年《左传》曰：“昔有夏之方衰也，后羿自迁于穷石，因夏民以代夏政。杜预曰：“禹孙大康放失国，夏人立其弟仲康，仲康亦微弱。仲康卒，相立。羿遂代相，号曰有穷，后为少康所灭。”注云夷羿者，《左传》襄四年杜注云：“夷，氏也。故云夷羿。○注云“齐崔、卫甯、晋六卿等”○正义曰：此引之以证百乘取千乘也。齐崔，崔杼，为齐之大夫，《语》云“崔弑齐君”襄公二十五年《左传》云“崔杼作”是也。卫甯，甯喜也，为卫大夫，《史记·世家》卫献公十八年：甯惠与孙文逐献公，献公奔齐，齐置献公于聚邑，孙、甯共立定公弟秋为卫君，是为殇公。殇公十二年，为晋平公所执，献公复卫。后元