卷二下 梁惠王章句下

孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，（假此言以为喻。）比其反也，则冻馁其妻子，则如之何？”（言无友dao，当如之何。）王曰：“弃之。”（言当弃之，绝友dao也。）曰：“士师不能治士，则如之何？”（士师，狱官吏也。不能治狱，当如之何。）王曰：“已之。”（已之者，去之也。）曰：“四境之内不治，则如之何？”（境内之事，王所当理，不胜其任，当如之何。孟子以此动王心，令戒惧也。）王顾左右而言他。（王惭而左右顾视，dao他事，无以答此言也。）

[疏]“孟子”至“言他”○正义曰：此章言君臣上下，各勤其任，无堕其职，乃安其shen也。“孟子谓齐宣王曰：王之臣有托其妻子于其友而之楚游”者，是孟子yu以此比喻而讽之也，言王之臣下有寄托妻子于jiao友，而往楚国游戏者。“比其反也，则冻馁其妻子，则如之何”者，言寄妻子于jiao友而往楚国，在近则反归，而妻子在jiao友之所，皆寒冻其肤，饥馁其腹，则为jiao友之dao，当如之何。冻者，寒之过之谓也。馁者，饥之过之谓也。“王曰：弃之”者，是宣王答孟子，以为jiao友之dao既如此，当弃去之，而不必与为友也。“曰：士师不能治士，则为如之何”者，孟子因循又问宣王，言为之狱吏者，而不能主治其士，则为士师者当如之何chu1之。“王曰：己之”者，言当止之，而不可与为士师也。“曰：四境之内不治，则如之何”者，孟子因循问至于此，乃yu讽谏之，故问之曰：自一国四境之内，皆luan而不治，则为之君，当如之何chu1之。“王顾左右而言他”者，宣王知罪在诸己，乃自惭羞之，而顾视左右dao其他事，无以答此言也。○注“士师，狱官吏也”○正义曰：士师即周司寇之属，有士师、乡士，皆以士为官。郑玄云：“士，察也。主察狱讼之事。”是士师为狱官之吏者也。

孟子见齐宣王曰：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。（故者，旧也。乔，高也。人所谓是旧国也者，非但见其有高大树木也，当有累世修德之臣，常能辅其君以dao，乃为旧国，可法则也。）王无亲臣矣。（今王无可亲任之臣。）昔者所进，今日不知其亡也。”（言王取臣不详审，往日之所知，今日为恶当诛亡，王无以知也。）王曰：“吾何以识其不才而舍之？”（王言我当何以先知其不才而舍之不用也。）曰：“国君进贤，如不得已，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与！（言国君yu进用人，当留意考择，如使忽然不jing1心意而详审之，如不得己而取备官，则将使尊卑疏戚相逾，岂可不慎欤。）左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之。见贤焉，然后用之。（谓选乃臣，邻比周之誉，he其乡原之徒，《论语》曰：“众好之，必察焉。”）左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之。见不可焉，然后去之。（众恶之，必察焉。恶直丑正，实繁有徒，防其朋党，以毁忠正也。）左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之。见可杀焉，然后杀之，故曰国人杀之也。（言当慎行大辟之罪，五听三宥。古者刑人于市，与众弃之。）如此，然后可以为民父母。”（行此三慎之听，乃可以子畜百姓也。）

[疏]“孟子见”至“为民父母”○正义曰：此章言人君进贤退恶，翔而后集，有世贤臣，称曰旧国，则四方瞻仰之，以为则矣。“孟子见齐宣王曰：所谓故国者，非谓有乔木之谓也”者，是孟子见齐宣王而问之，言人所谓旧国者，非谓有高大木而谓之旧国也，以其有世世修德之旧臣也，故谓之旧国，故曰有世臣之谓也。故，旧也。乔，高也。世臣，累世修德之旧臣也。“王无亲臣矣，昔者所进，今日不知其亡也”者，孟子言今王无有亲任用之臣矣，往日所进者，今日为恶，而王又不知诛亡之。“王曰：吾何以识其不才而舍之”者，宣王言我何以知其臣之不才而舍去之而不用也。“曰：国君进贤如不得已，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎欤”者，孟子言国君进用贤人，当留意拣择，如使混然，不能jing1心拣择，但如不得已而取备官职，则将使其卑逾尊，疏逾戚，而ゾluan之矣，其如是，岂可不重慎之欤。“左右皆曰贤，未可也。诸大夫皆曰贤，未可也。国人皆曰贤，然后察之。见贤焉，然后用之”至“如此，然后可以为民父母”者，此皆孟子教宣王进退贤不肖之言也。言于进用贤人之际，虽自王之左右臣者，皆曰此人贤，当进用之，则王未可进而用之也。以至诸大夫皆曰此人之贤，当进用之，则王又未可进而用之也。逮至一国之人，皆曰此人之贤，当进而用之，则王然后详察，亦见其真足为贤人，故然后进而用之矣。如左右皆曰此人不贤，不可进用，则王莫听之。以至诸大夫皆曰此人不贤，不可进用，当去之，则王亦当莫听。迨至一国之人皆曰此人不贤，不可进用，当去之，则王然后审察之，见其真实不贤，不可进用，然后去之乃不进用也。如左右皆曰此人之罪，可以杀之，则王又当莫听。以至诸大夫皆曰此人之罪，当杀之，则王又当勿听。迨至一国之人，皆曰此人之罪，可