[疏]注“据公遂如京师，言如者，内称使之文”○解云：公遂如京师者，僖三十年经文也。言如者，内称使之文者，传云“何以不称使”者，问经不单伯如京师之意。

夏，单伯逆王姬。单伯者何？吾大夫之命乎天者也。（以称字也。礼，诸侯三年一贡士于天，天命与诸侯辅助为政，所以通贤共治，示不独专，重民之至。大国举三人，次国举二人，小国举一人。○单伯，音善，后放此。逆王姬，《左氏》作“送王姬”治，直吏反。）

[疏]“逆之者何”○解云：天之臣，其数非一，而鲁大夫使逆其女，故执不知问。

[疏]“单伯者何”○解云：若言内臣，而逆王女；若言王臣，文无王使，故执不知问。○注“以称字也”解云：诸侯之大夫例合称名，若贡于天，理宜尊异，是以见其称字，知其贡于天。○注“诸”至“一人”○解云：皆《书传》文，《义》云“古者天之制，诸侯岁献贡士于天，天试之于”郑注云“岁献，献国事之书，及计偕也，三岁而贡士”旧说云大国三人，次国二人，小国一人者，是与此同。

[疏]注“故绝”至“不顺”○解云：谓贬氏是也。距蒯聩不为不顺者，哀三年传云“曼姑受命乎灵公而立辄，以曼姑之义，为固可以距之也”注云“曼姑无恶文者，起曼姑得拒之。曼姑，臣也。距之者，上为灵公命，下为辄故”者是也。○注“胁灵”至“不敬”○解云：即庄二十五年传云“日则曷为鼓用牲于社？求乎之也”注云“求，责求也”；“以朱丝营社，或曰胁之”注云“胁之，与责求同义。社者，土地之主也；月者，土地之也，上系于天而犯日，故鸣鼓而攻之，胁其本也。朱丝营之，助抑也”是胁灵社，不为不敬之也。○注“盖重”至“当诛”○解云：此盖诂为皆也。谓胁社以重，距父以尊祖，皆是尊行于卑，上行于下之义。○注“至此”至“之义”○解云：注言此者，桓十八年公始如齐之时不贬意也。言又以孙为内见义者，正言鲁臣不合诛夫人之意。○注“非实”至“左右”○解云：闵二年“九月，夫人姜氏孙于邾娄”彼注云“凡公夫人奔例日，此月者，有罪”然则此书月者，正是其例。而言月者起练祭左右者，谓此夫人非孙，今乃书孙，书三月，起其练祭在左右故也。若直言，无以起其练祭矣。

[疏]注“其行婚姻之礼”○解云：谓敌偶行事。○注“行君臣之礼”○解云：谓君坐于上，而臣立于下。○注“必使”至“主之”○解云：谓于女有血脉之亲属。○注“礼尊”至“之”○解云：风，犹放也。言使卑者待已放其命，云有女可嫁，然后卑者乃敢求婚也。云亦不可斥与之者，亦不可斥言嫁于某国，所以然者，正以申倡和之故也。○注“天”至“之礼”○解云：知者，见十九年传“诸侯娶一国，则二国往媵之，以侄娣从”若其礼异，当有别文。○注“义不”至“之路”○解云：注知如此者，正见十九年传下文云“诸侯壹聘九女，诸侯不再娶”然则既不得再娶，梅蛉嗣晃拗舵罚即是绝嗣之义，故云此。○注“礼齐”至“婚姻”○解云：义取《狭骸分文“仇雠之人非所以接婚姻，衰麻非所以接弁冕”之言也。所以然者，正由吉凶不相求矣。今庄公主婚于齐，相犯二事，是以《秋》主书恶天耳。

何以不称使？（据公遂如京师，言如者，内称使之文。）

秋，筑王姬之馆于外。何以书？讥。何讥尔？筑之，礼也；于外，非礼也。（以言外，知有筑内之也。于外非礼也。礼，同姓本有主嫁女之，必阙地于夫人之下，群公之上也。时鲁以将嫁女于雠国，故筑于外。）

曷为使我主之？（据诸侯非一。）天嫁女乎诸侯，必使诸侯同姓者主之。（诸侯天同姓者。）诸侯嫁女于大夫，必使大夫同姓者主之。（大夫与诸侯同姓者。不自为主者，尊卑不敌，其行婚姻之礼，则伤君臣之义；行君臣之礼，则废婚姻之好，故必使同姓有血脉之属，宜为父，与所玫刑逭咧髦。礼，尊者嫁女于卑者，必持风旨，为卑者不敢先求，亦不可斥与之者，申倡和之。天嫁女于诸侯，备侄娣如诸侯之礼，义不可以天之尊，绝人继嗣之路。○主书者，恶天也。礼，齐衰不接弁冕，仇雠不婚姻。○好，呼报反。风，如字，又方凤反。倡，昌亮反。和卧反。恶，乌路反。齐衰，音咨；下七雷反。）

则忘父背本之也，故绝文姜不为不孝，距蒯聩不为不顺，胁灵社不为不敬，盖重本尊统，使尊行于卑，上行于下。贬者，见王法所当诛。至此乃贬者，并不与念母也。又以孙为内见义，明但当推逐去之，亦不可加诛，诛不加上之义。非实孙，月者，起练祭左右。○背，音佩。蒯聩，苦怪反；下五怪反；见王，贤遍反，下同。为内，于伪反，下“为卑”、“为营”同。去，起吕反。）

天召而使之也。逆之者何？使我主之也。（逆者，鲁自往之文。方使鲁为父母主嫁之，故与鲁使自逆之。不言于京师者，使鲁主之，故使若自鲁女，无使受之。）

[疏]注“以言”至“也”○解云：正以经言于外，以为非礼，则知于内是礼明矣。○注“必阙”至“上也”○解云