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卷十一(1/10)

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卷十一

志序 历上

左史记言,右史记事,事则《chun秋》是也,言则《尚书》是也。至于楚《书》、 郑《志》、晋《乘》、楚《杌》之篇,皆所以昭述前史,俾不泯于后。司ma迁制一 家之言,始区别名题。至乎礼仪刑政,有所不尽;乃于纪传之外,创立八书。片文 只事,鸿纤备举。班氏因之,靡违前式,网罗一代,条liu遂广。《律历》、《礼乐》, 其名不变,以《天官》为《天文》,改《封禅》为《郊祀》,易《货zhi》、《平准》 之称,革《河渠》、《沟洫》之名;缀孙卿之辞,以述《刑法》;采孟轲之书,用 序《食货》。刘向《鸿范》,始自《chun秋》;刘歆《七略》,儒墨异bu,硃赣博采 风谣,尤为详洽。固并因仍,以为三志。而《礼乐》疏简,所漏者多,典章事数, 百不记一。《天文》虽为该举,而不言天形,致使三天之说,纷然莫辨。是故蔡邕 于朔方上书,谓宜载述者也。

汉兴,接秦坑儒之后,典坟残缺,耆生硕老,常以亡逸为虑。刘歆《七略》, 固之《艺文》,盖为此也。河自龙门东注,横被中国,每漂决所渐,寄重灾shen,堤 筑之功,劳役天下。且关、洛高垲,地少川源,是故镐、酆、潦、潏,咸入礼典。 漳、滏、郑、白之饶,沟渠沾溉之利,皆民命所祖,国以为天,《沟洫》立志,亦 其宜也。世殊事改,于今可得而略。窃以班氏《律历》,前事已详,自杨伟改创 《景初》,而《魏书》阙志。及元嘉重造新法,大明博议回改。自魏至宋,宜入今 书。

班固《礼乐》、《郊祀》,ma彪《祭祀》、《礼仪》,蔡邕《朝会》,董ba 《舆服》,并各立志。夫礼之所苞,其用非一,郊祭朝飨,匪云别事,旗章服wu, 非礼而何?今总而裁之,同谓《礼志》。《刑法》、《食货》,前说已该,随liu派 别,附之纪传。《乐经》残缺,其来已远。班氏所述,止抄举《乐记》;ma彪《后 书》,又不备续。至于八音众qi,并不见书,虽略见《世本》,所阙犹众。爰及 《雅》《郑》,讴谣之节,一皆屏落,曾无概见。郊庙乐章,每随世改,雅声旧典, 咸有遗文。又案今鼓chui铙歌,虽有章曲,乐人传习,口相师祖,所务者声,不先训 以义。今乐府铙歌,校汉、魏旧曲,曲名时同,文字永异,寻文求义,无一可了。 不知今之铙章,何代曲也。今《志》自郊庙以下,凡诸乐章,非yin哇之辞,并皆详 载。

《天文》、《五行》,自ma彪以后,无复记录。何书自黄初之始,徐志肇义熙 之元。今以魏接汉,式遵何氏。然则自汉高帝五年之首冬,暨宋顺帝升明二年之孟 夏,二辰六沴,甲子无差。圣帝哲王,咸有瑞命之纪。盖所以神明宝位,幽赞祯符, yu使逐鹿弭谋,窥觊不作,握河括地,绿文赤字之书,言之详矣。爰逮dao至天而甘 lou下,德dong地而醴泉chu,金芝玄秬之祥,硃草白乌之瑞,斯固不可诬也。若夫衰世 德shuang,而嘉应不息,斯固天dao茫昧,难以数推。亦由明主居上,而震蚀之灾不弭; 百灵咸顺,而悬象之应独违。今立《符瑞志》,以补前史之阙。

地理参差,事难该辨,魏晋以来,迁徙百计,一郡分为四五,一县割成两三, 或昨属荆、豫,今隶司、兗,朝为零、桂之士,夕为庐、九之民。去来纷扰,无暂 止息,版籍为之浑淆,职方所不能记。自戎狄内侮,有晋东迁,中土遗氓,播徙江 外,幽、并、冀、雍、兗、豫、青、徐之境,幽沦寇逆。自扶莫而裹足奉首,免shen 于荆、越者,百郡千城,liu寓比室。人伫鸿雁之歌,士蓄怀本之念,莫不各树bang邑, 思复旧井。既而民单hu约,不可独建,故魏bang而有韩邑,齐县而有赵民。且省置jiao 加,日回月徙,寄寓迁liu,迄无定托,bang名邑号,难或详书。大宋受命,重启边隙, 淮北五州,翦为寇境,其或奔亡播迁,复立郡县,斯则元嘉、泰始,同名异实。今 以班固、ma彪二志,晋、宋《起居》,凡诸记注,悉加推讨,随条辨析,使悉该详。

百官置省,备有前说,寻源讨liu,于事为易。元嘉中,东海何承天受诏纂《宋 书》,其志十五篇,以续ma彪《汉志》,其证引该博者,即而因之,亦由班固、ma 迁共为一家者也。其有漏阙,及何氏后事,备加搜采,随就补缀焉。渊liu浩漫,非 孤学所尽;足蹇途遥,岂短策能运。虽斟酌前史,备睹姘嗤,而爱嗜异情,取舍殊 意,每han豪握简,杼轴忘餐,终亦不足与班、左并驰,董、南齐辔。庶为后之君子, 削稿而已焉。

黄帝使伶lun自大夏之西,阮隃之yin,取竹之嶰谷生,其窍厚均者,断两节间而 chui之,以为黄钟之gong。制十二guan,以听凤鸣,以定律吕。夫声有清浊,故协以gong商; 形有长短,故检以丈尺;qi有大小,故定以斛斗;质有累重,故平以钧石。故《虞 书》曰:“乃同律、度、量、衡。”然则律吕、gong商之所由生也。夫乐有qi有文, 有情有官。钟鼓干戚,乐之qi也;屈伸舒疾,乐之文也;“论lun无患,乐之情也; 欣喜huan爱,乐之官也。”“是以君子反情以和志,广乐以成教,故能情shen而文明, 气盛而化神,和顺积中,而英华发外。”故曰:“乐者,心之动也;声者,乐之象 也。”《周礼》曰:“乃奏黄钟,歌大吕,舞《云门》,以祀天神。乃奏太蔟,歌 应钟,舞《咸池》,以祭地祇。”四望山川先祖,各有其乐。又曰:“圜钟为gong, 黄钟为徵,姑洗为羽,雷鼓雷鼗,孤竹之guan,云和之琴瑟,《云门》之舞,冬日至, 于地上之圜丘奏之。若乐六变,则天神皆降,可得而礼矣。”地祇人鬼,礼亦如之。 其可以ganwu兴化,若此之shen也。

“dao始于一,一生二,二生三,三三而九。故黄钟之数六,分而为雌雄十二钟。 钟以三成,故置一而三之,凡积分十七万七千一百四十七,为黄钟之实。故黄钟位 子,主十一月,下生林钟。林钟之数五十四,主六月,上生太蔟。太蔟之数七十二, 主正月,下生南吕。南吕之数四十八,主八月,上生姑洗。姑洗之数六十

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