惟通议。 大夫以尊贵降绝，及其有服，不容复异。《祭统》云‘君有故使人可’者，谓于礼 应祭，君不得斋，祭不可阙，故使臣下摄奉。不谓君不应祭，有司行事也。晋咸宁 四年，景献皇后崩，晋武帝伯母，宗庙废一时之祀，虽名号尊崇，可依准。今太 妃至尊正服大功，非有故之比。既未山茔，谓烝祠宜废。寻蔚之等议，指归不殊， 阙烝为允。过卒哭祔庙，一依常典。”诏可。

后废帝元徽二年十月丙寅，有司奏：“至尊亲祠太庙文皇帝太后之日，孝武皇 帝及昭皇太后，虽亲非正统，而尝经北面，未详应亲执爵与不？”下礼官议。太学 博士周山文议：“案礼，尊者尊统上，卑者尊统下。孝武皇帝于至尊虽亲非正统， 而祖宗之号，列于七庙。愚谓亲奉之日，应执觞爵。昭皇太后既亲非礼正，宜使三 公行事。”博士颜燮等四人同山文。兼太常丞韩贲议：“晋景帝之于世祖，肃祖之 于孝武，皆傍尊也，亲执觞杓。今孝武皇帝于至尊，亲为伯父，功列祖宗，奉祠之 日，谓宜亲执。昭皇太后于主上，亲无名秩，情则疏远，庶母在我，犹祭孙止， 况伯父之庶母。愚谓昭后觞爵，可付之有司。”前左丞孙缅议：“晋世祖宗祠显宗、 烈宗、肃祖，并是晋帝之伯，今朝明准，而初无有司行事之礼。愚谓主上亲执孝武 皇帝觞爵，有惬情敬。昭皇太后君母之贵，见尊一时，而与章、宣二庙同飨垂， 非唯不躬奉，乃宜议其毁替。请且依旧，三公行事。”诏缅议为允。

后废帝元徽二年十月壬寅，有司奏昭太后庙毁置，下礼官详议。太常丞韩贲议： “君母之尊，义发《秋》，庶后飨荐无间。周典七庙承统，犹亲尽则毁。况伯 之所生，而无服代祭，稽之前代，未见

明帝泰豫元年七月庚申，有司奏：“七月尝祠，至尊谅闇之内，为亲奉与不？ 使下礼官通议。伏寻三年之制，自天达。汉文愍秦余之弊，于是制为权典。魏、 晋以来，卒哭而祔则就吉。案《礼记王制》，‘三年不祭，唯祭天地社稷，为越绋 而行事。’郑玄云：‘唯不敢以卑废尊也。’范宣难杜预、段暢，所以阙宗庙祭者， 皆人理所奉，哀戚之情，同于生者。谯周《祭志》称：‘礼，有丧，则不为吉祭。 缌麻之丧，于祖考有服者，则亦不祭，为神不飨也。’寻中有故，虽在无服，亦 废祭三月，有丧不祭。如或非若三年之内必宜亲奉者，则应禘序昭穆。而今必须免 丧，然后禘袷，故知未祭之意，当似可思。《起居注》，晋武有二丧，两期之中， 并不自祠，亦近代前事也。伏惟至尊孝越姬文，情明发，公服虽释，纯哀内缠。 推访典例，则未应亲奉。有司祗应，祭不为旷。仰思从敬，窃谓为允。臣等参议， 甚有明证，宜如所上。”诏可。

宋孝武帝孝建元年十月戊辰，有司奏章皇太后庙毁置之礼。二品官议者六百六 十三人。太傅江夏王义恭以为：“经籍残伪，训传异门，谅言之者罔一，故求之者 鲜究。是以六宗之辩，舛于兼儒，迭毁之论，于群学。章皇太后诞神启圣，礼备 中兴，庆胙胤，德光义远。宜长代崇芬，奕叶垂则。岂得降侔通，反遵常典。 夫议者成疑，实傍纪传，知一二，莫穷书旨。《礼记》不代祭，爰及慈母，置 辞令有所施。《谷梁》于孙止，别主立祭。则亲执虔祀，事异前志。将由大君之宜， 其职弥重，人极之贵，其数特中。且汉代鸿风，遂登祔，晋氏明规，咸留荐祀。 远考史策，近因暗见，未应毁之，于义为长。所据《公羊》，祇足秉。安可以贵 等帝王，祭从士庶，缘情访制，颠越滋甚。谓应同七庙，六代乃毁。”六百三十六 人同义恭不毁，散骑侍郎王法施等二十七人议应毁。领曹郎中周景远重参议，义恭 等不毁议为允。诏可。

泰始二年六月丁丑，有司奏：“来七月尝祀二庙，依旧车驾亲奉。孝武皇帝室 至尊亲觞爵及拜伏。又昭皇太后室应拜，及祝文称皇帝讳。又皇后今月二十五日 虔见于祢，拜孝武皇帝、昭皇太后，并无明文，下礼官议正。”太学博士刘绲议； “寻晋元北面称臣于愍帝，烝尝奉荐，亦使有司行事。且兄弟不相为后，著于鲁史。 以此而推，孝武之室，至尊无容亲觞爵拜伏。其日亲章皇太后庙，经昭皇太后 室过，前议既使有司行事，谓不应拜。昭皇太后正号久定，登列庙祀，详寻祝文， 宜称皇帝讳。案礼，妇无见兄之典，昭后位居傍尊，致虔之仪，理不容备。孝武、 昭后二室，牲荐宜阙。”太常丞虞愿议：“夫烝尝之礼，事存继嗣，故傍尊虽近， 弟侄弗祀。君虽，臣无祭典。晋景帝之于武帝，属居伯父，武帝至祭之日， 犹觞爵。今上既纂祠文皇，于孝武室谓宜拜而已，觞爵使有司行事。《礼》， ‘过墓则轼，过祀则下’。凡在神祇，尚或致恭；况昭太后母临四海，至尊亲曾北 面，兄母有敬，谓宜拜，祝文宜称皇帝讳。寻皇后庙见之礼，本修虔为义，今于 孝武，论其嫂叔，则无通问之典；语其尊卑，亦无相见之义。又皇后登御之初，昭 后犹正位在，敬谒之，久已前备。愚谓孝武、昭太后二室，并不复荐告。”参 议以愿议为允。诏可。

明帝泰始二年正月，孝武昭太后崩。五月甲寅，有司奏：“晋太元中，始正太 后尊号，徐邈议庙制，自是以来，著为通典。今昭皇太后于至尊无亲，上特制义服， 祔庙之礼，宜下礼官详议。”博士王略、太常丞虞愿议：“正名存义，有国之徽典； 臣一例，史传之明文。今昭皇太后正位母仪，尊号允著，祔庙之礼，宜备彝则。 母以贵，事炳圣文。孝武之祀，既百代不毁，则昭后之祔，无缘有亏。愚谓神主 应章后庙。又宜依晋元皇帝之于愍帝，安帝之于永安后，祭祀之日，不亲执觞爵， 使有司行事。”时太宗宣太后已祔章太后庙，长兼仪曹郎虞龢议以为：“《秋》 之义，庶母虽名同崇号，而实异正嫡。是以犹考别，而公主其祀。今昭皇太后 既非所生，益无亲奉之理。《周礼》宗伯职云：‘若王不与祭，则摄位。’然则宜 使有司行其礼事。又妇人无常秩，各以夫氏为定，夫亡以为次。昭皇太后即正位 在前，宣太后追尊在后，以从序而言，宜跻新祢于上。”参详，龢议为允。诏可。

大明二年二月庚寅，有司奏：“皇代殷祭，无事于章后庙。堂隆议魏文思后 依周姜嫄庙禘袷，及徐邈答晋宣太后殷荐旧事，使礼官议正。”博士孙武议：“ 《礼记祭法》，‘置都立邑，设庙祧坛鸑而祭之，乃为亲疏多少之数。是故王立七 庙，远庙为祧’。郑云：‘天迁庙之主，昭穆合藏于二祧之中，袷乃祭之。’ 《王制》曰：‘袷禘。’郑云：‘袷，合也。合先君之主于祖庙而祭之，谓之袷。 三年而夏禘，五年而秋袷，谓之五年再殷祭。’又‘禘，大祭也’。《秋》文公 二年，‘大事于太庙’。《传》曰：‘毁庙之主，陈于太祖；未毁庙之主，皆升合 太祖。’《传》曰：‘合族以，序以昭穆。’《祭统》曰：‘有事于太庙，则 群昭群穆咸在，不失其。’今殷祠是合太祖，而序昭穆。章太后既屈于上，不 列正庙。若迎主太庙，既不敢列于正序，又未闻于昭穆之外别立为位。若徐邈 议，今殷祠就别庙奉荐，则乖禘袷大祭合序昭穆之义。邈云：‘室四殇，不同 袷就祭。’此亦其义也。《丧服小记》，‘殇与无后，从祖祔’。《祭法》， ‘王下祭殇’。郑玄云：‘祭适殇于庙之奥，谓之厌。’既从祖于庙奥，是殇 有位于奥，非就祭别之谓。今章太后庙，四时飨荐，虽不于孙止，若太庙禘袷， 独祭别，与四时烝尝不异，则非禘大祭之义，又无取于袷合之文。谓不宜与太 庙同殷祭之礼。堂隆答魏文思后依姜嫄庙禘袷，又不辨袷之义，而改祫大飨，盖 有由而然耳。守文浅学，惧乖礼衷。”博士王燮之议：“禘小袷大，礼无正文， 求之情例如有。推寻袷之为名，虽在合，而祭典之重，于此为大。夫以孝飨亲， 尊罔极，既殷荐太祖，亦致盛祀于小庙。譬有事于尊者，可以及卑。故堂隆所 谓独以袷故而祭之也。是以魏之文思，晋之宣后，虽并不序于太庙，而犹均禘于姜 嫄，其意如此。又徐邈所引四殇不袷，就而祭之，以为别飨之例，斯其证矣。愚谓 章皇太后庙，亦宜殷荐。”太常丞孙缅议以为：“袷祭之名，义在合，守经据古， 孙武为详。窃寻小庙之礼，肇自近魏，晋之所行，足为前准。堂隆以袷而祭，有 附情敬。徐邈引就祭四殇，以证别飨。孙武据殇祔于祖，谓庙有殇位。寻事虽同庙， 而祭非合。且七庙同，始自后汉，礼之祭殇，各附厥祖。既豫袷，则必异庙而 祭。愚谓章庙殷荐，推此可知。”祠硃膺之议：“垂之祀，堂隆、赵怡并云 周人袷，岁俱袷祭之。魏、晋二代，取则奉荐，名儒达礼，无相讥非，不愆不忘， 率由旧章。愚意同王燮之、孙缅议。”诏曰：“章皇太后追尊极号，礼同七庙，岂 容独阙殷荐，隔兹盛祠。垂遥袷，既行有周，魏、晋从飨，式范无替。宜述附前 典，以宣情敬。”

大明七年二月丙辰，有司奏：“銮舆巡搜江左，讲武校猎，获先荐太庙、章 太后庙，并设醢酒，公卿行事，及献妃室，室长行事。”太学博士虞龢议：“检 《周礼》，四时讲武献牲，各有所施。振旅搜，则以祭社；茇舍夏苗，则以享礿； 治兵秋狝，则以祀祊；大阅冬狩，则以享烝。案《汉祭祀志》：‘唯立秋之日，白 郊事毕，始扬威武，名曰：“貙刘”乘舆囿，躬执弩以，牲以鹿麑。太宰令 谒者各一人，载获车驰送陵庙。’然则田荐庙，未有先准。”兼太常丞庾蔚之议： “龢所言是搜狩不失其时，此礼久废。今时龢表晏，讲武教人，又虔供乾豆，先荐 二庙，礼情俱允。社主土神，司空土官，故祭社使司空行事。太庙宜使上公。参议 搜狩之礼，四时异议，礼有损益，时代不同。今既无复四方之祭，三杀之仪，旷废 来久，禽获牲，面伤翦，未成禽不献。太宰令谒者择上杀奉送，先荐庙社二庙， 依旧以太尉行事。”诏可。