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nei储说上七术(1/7)

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内储说上七术

主之所用也七术,所察也六微。七术:一曰众端参观,二曰必罚明威,三曰信赏尽能,四曰一听责下,五曰疑诏诡使,六曰挟知而问,七曰倒言反事。此七者,主之所用也。

△经一参观

观听不参则诚不闻,听有门hu则臣壅sai。其说在侏儒之梦见灶,哀公之称“莫众而迷”故齐人见河伯,与惠子之言“亡其半”也。其患在竖niu之饿叔孙,而江乙之说荆俗也。嗣公yu治不知,故使有敌。是以明主推积铁之类而察一市之患。

△经二必罚

爱多者则法不立,威寡者则下侵上。是以刑罚不必则禁令不行。其说在董子之行石邑,与子产之教游吉也。故仲尼说陨霜,而殷法刑弃灰;将行去乐池,而公孙鞅重轻罪。是以丽水之金不守,而积泽之火不救。成huan以太仁弱齐国,卜pi以慈惠亡魏王。guan仲知之,故断死人;嗣公知之,故买胥靡。

△经三赏誉

赏誉薄而谩者下不用也,赏誉厚而信者下轻死。其说在文子称“若兽鹿“。故越王焚gong室,而吴起倚车辕,李悝断讼以she1,宋崇门以毁死。勾践知之,故式怒蛙;昭侯知之,故藏弊ku。厚赏之使人为贲、诸也,妇人之拾蚕,渔者之握鳣,是以效之。

△经四一听

一听则愚智不纷,责下则人臣不参。其说在“索郑“与“chui竽“。其患在申子之以赵绍、韩沓为尝试。故公子汜议割河东,而应侯谋弛上党。

△经五诡使

数见久待而不任,jian则鹿散。使人问他则并鬻私。是以庞敬还公大夫,而dai让诏视辒车;周主亡玉簪,商太宰论niu矢。

△经六挟智

挟智而问,则不智者至;shen智一wu,众隐皆变。其说在昭侯之握一爪也。故必审南门而三乡得。周主索曲杖而群臣惧,卜pi使庶子,西门豹详遗辖。

△经七

倒言反事以尝所疑,则jian情得。故yang山谩樛竖,淖齿为秦使,齐人yu为luan,子之以白ma,子产离讼者,嗣公过关市。

△说一

卫灵公之时,弥子瑕有chong,专于卫国。侏儒有见公者曰:“臣之梦践矣。”公曰:“何梦?“对曰:“梦见灶,为见公也。”公怒曰:“吾闻见人主者梦见日,奚为见寡人而梦见灶?“对曰:“夫日兼烛天下,一wu不能当也;人君兼烛一国,一人不能拥也。故将见人主者梦见日。夫灶,一人炀焉,则后人无从见矣。今或者一人有炀君者乎?则臣虽梦见灶,不亦可乎!“

鲁哀公问于孔子曰:“鄙谚曰:"莫众而迷。"今寡人举事与群臣虑之,而国愈luan,其故何也?“孔子对曰:“明主之问臣,一人知之,一人不知也。如是者,明主在上,群臣直议于下。今群臣无不一辞同轨乎季孙者,举鲁国尽化为一,君虽问境内之人,犹不免于luan也。”

一曰:晏婴子聘鲁,哀公问曰:“语曰:"莫三人而迷。"今寡人与一国虑之,鲁不免于luan,何也?“晏子曰:“古之所谓"莫三人而迷"者,一人失之,二人得之,三人足以为众矣,故曰"莫三人而迷。"今鲁国之群臣以千百数,一言于季氏之私,人数非不众,所言者一人也,安得三哉?“

齐人有谓齐王曰:“河伯,大神也。王何不试与之遇乎?臣请使王遇之。”乃为坛场大水之上,而与王立之焉。有间,大鱼动,因曰:“此河伯。”

张仪yu以秦、韩与魏之势伐齐、荆,而惠施yu以齐、荆偃兵。二人争之。群臣左右皆为张子言,而以攻齐、荆为利,而莫为惠子言。王果听张子,而以惠子言为不可。攻齐、荆事已定,惠子入见。王言曰:“先生毋言矣。攻齐、荆之事果利矣,一国尽以为然。”惠子因说:“不可不察也。夫齐、荆之事也诚利,一国尽以为利,是何智者之众也?攻齐、荆之事诚不可利,一国尽以为利,何愚者之众也?凡谋者,疑也。疑也者,诚疑以为可者半,以为不可者半。今一国尽以为可,是王亡半也。劫主者,固亡其半者一也。”

叔孙相鲁,贵而主断。其所爱者曰竖niu,亦擅用叔孙之令。叔孙有子曰壬,竖niu妒而yu杀之,因与壬游于鲁君所。鲁君赐之玉环,壬拜受之而不敢佩,使竖niu请之叔孙。竖niu欺之曰:“吾已为尔请之矣,使尔佩之。”壬因佩之。竖niu因谓叔孙:“何不见壬于君乎?“叔孙曰:“孺子何足见也。”竖niu曰:“壬固已数见于君矣。君赐之玉环,壬已佩之矣。”叔孙召壬见之,而果佩之,叔孙怒而杀壬。壬兄曰丙,竖niu又妒而yu杀之。叔孙为丙铸钟,钟成,丙不敢击,使竖niu请之叔孙。竖niu不为请,又欺之曰:“吾已为尔请之矣,使尔击之。”丙因击之。叔孙闻之曰:“丙不请而擅击钟。”怒而逐之。丙chu走齐,居一年,竖niu为谢叔孙,叔孙使竖niu召之,又不召而报之曰:“吾已召之矣,丙怒甚,不肯来。”叔孙大怒,使人杀之。二子已死,叔孙有病,竖niu因独养之而去左右,不内人,曰:“叔孙不yu闻人声。”因不食而饿杀。叔孙已死,竖niu因不发丧也,徙其府库重宝空之而奔齐。夫听所信之言而子父为人僇,此不参之患也。

江乙为魏王使荆,谓荆王曰:“臣入王之境内,闻王之国俗曰:"君子不蔽人之mei,不言人之恶。"诚有之乎?“王曰:“有之。”“然则若白公之luan,得庶无危乎?诚得如此,臣免死罪矣。”

卫嗣君重如耳,爱世姬,而恐其皆因其爱重以壅己也,乃贵薄疑以敌如耳,尊魏姬以耦世姬,曰:“以是相参也。”嗣君知yu无壅,而未得其术也。夫不使贱议贵,下必坐上,而必待势重之均也,而后敢相议,则是益树壅sai之臣也。嗣君之壅乃始。

夫矢来有乡,则积铁以备一乡;矢来无乡,则为铁室以尽备之。备之则ti不伤。故彼以尽备之不伤,此以尽敌之无jian也。

庞恭与太子质于邯郸,谓魏王曰:“今一人言市有虎,王信之乎?“曰:“不信。”“二人言市有虎,王信之乎?“曰:“不信。”“三人言市有虎,王信之乎?“王曰:“寡人信之。”庞恭曰:“夫市之无虎也明矣,然而三人言而成虎。今邯郸之去魏也远于市,议臣者过于三人,愿王察之。”庞恭从邯郸反,竟不得见。

△说二

董阏于为

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