又尝知夫也，古称五白，戏始牧猪，无金玉之质，无耆宿之尊，无耳目之见闻，其初蠢然一骨耳。

切磋焉，琢磨焉，斯是矣。至于投叱之下，偏能顺小人、欺君，宛转隐见之间，少假借而一毫无所容其能，卒亦付之蠢然之骨耳！呜呼！人灵万，乃遑遑焉仰求于蠢然之骨，而又为蠢然之骨所窘困，可哀也哉！故择术贵，与人贵正。

再往二家，探胡瞎一目，陆跛一足，颓然皆歼形矣。忠乃惊惶，自是绝不与相接。又以所得之资分人货，后致大富。胡、陆二，渐至穷迫，老年携乞于途，人皆指以为鉴。仙师神报，亦显矣哉！

而心灰志夺，视如仇敌，小而人事礼文因之尽废，及其较技抡选之时，风檐晷影之下，荣辱甚关，心手莫措，日之相与以为乐者，果能代我否邪？

，弥逞则弥困也，求其能济事者，吾未之见也！

忠读一过，悔叹移时。寻掘松，得金一瓮，皆刻告氏字，必忠曾也，此故后人无有知者。

言之过矣。天下之利，何事无之？明经足以禄，用武足以要封，鬻贩足以盈资，桑麻足以广积，皆事也，则皆利也，何以丧名节以求之乎？吾恐家未必。

而忧愁抑郁之思，先之矣，乐者固如此哉？况其转展相寻间，彼此两失，机杼脂膏暗铄于之手，田桑汗血潜消于录事之家，所谓鹬相持，渔人得利，正谓此耳。

及今知改，则名可全，家可保，终俊髦，苟遂昏迷，吾不知所了矣，何也？日月反照，无损于明。君绳愆，不累其德。以陈元、周之徒，尚自发愤改行，卒为善人，况吾辈号英达者不减元。

家产之俱尽，桓温几丧沟渠。担石之无储，刘毅将为狼。至于投以绝呼，亡羊以从事，四绯以彰快，孤注以明穷，不其枚举，而其为累一也。

盍不鉴诸古人乎？忿心生于傅杀。致残鸿雁之情。行起于筹，因造房帏之丑：樗蒲百万，达者见机。坑堑二三，宦途有诮。

自古迄今，遗声尚臭，由今迨后，取法贵芳。故其白衣事省，黄闲，取此消遣，固无暇责矣。乃若言儒言，貌儒貌，服儒服，冠儒冠者，亦倡和成风，竞相笃好，史籍诗书，束弃架，虽蒙尘积垢。

况乎此行一开，百恶皆萃，纳污引侮，莫不由斯。贤者不为礼，富者不为托，智者目为愚，俭者鄙为败，父母恶为不肖，乡党指为下稍，小竞蝇，致庶众谤，竞者未实，谤者有加，呜呼！以亲党不韪之名易难望之利，虽乡人不为，而人竟甘冒，可悲也！夫自取自溺者既如此，可哀可悲者又如彼，然而斯人之耽且好者何哉？不曰仗此家，则曰冀此取乐，噫！陋哉！

而空虚瘠弱之弊先速之矣，者果安在哉？天下之乐，何事无之？读书可以开襟，弹琴可以怡情，可以观天机，养鱼可以寄生意，皆事也，则皆乐也，何必冒污辱以求之乎？吾恐乐未必取。

而未闻能自悔讼，岂以既招议、改亦无救也欤？噫嘻！人孰无过，改之为难，过孰无因，原之为尽。向使商甲不悔桐墓，几为暴桀之君。汉武不下台。则亦亡秦之续。孰为改之，功不既大哉！”

已间或侥幸少得，人即怨尤，弱者引恨之以心，者直拒之以。又有狂罔之徒，从而诉于亲，告于友，讼于官司，面大伤，廉节尽丧，较之微利，孰重孰轻？呜呼！辱害相系必至于斯而犹不知悔，更将何待邪！

苟不能择而与之，一旦误于内，恬不知愧，及对达尊长者惟恐闻之，设若言友于此，亦仰面不敢赞一语。呜呼！肆于朋之日而曲文于君之前，将耳盗铃、蒙刃者等耳，人之不闻且见也，何可得哉！