与西方的“中世纪”时代不同，中国几千年的封建帝国时代，是一个文明度发展的辉煌时代。

而这“基督神”同中国“礼教”一样，不仅承载了一“约定”的社会秩序，更重要承载了“人”规范了人的德。

如果只调“个自由”而放弃“人”神，将会怎样？杨悦清楚的了解自己那个时代，比起现在所的时代，缺失的东西更多。而那些东西正是她所想要传扬的“人”…

因

而她那个时代的人中大多却只看到西方的“法治”看到西方现代政文明——“自由”神，忘怯了西方人还有一个“基督”神，作为德基础。

众人也同声大笑。

古希腊的自由神，是个的自由。在古希腊雅典神庙上写着“发现自己”几个字。它指导师人们去挖掘自己，崇尚个自由发展。然而个的自由如果到了极至，人与人之间必然产生冲突，造成社会混。所以古希腊神庙上同时还写着另外几个字——“适可而至”它要求人们，不要过分崇尚自由，而要受到一定的限制。而这限制，大概便是琴海文明后来引的“犹太教”的原因。它通过“上帝”来“约束”世人，即所谓《旧约》。让古希腊的“自由”神得到在“束缚”再到后来的“基督教”《新约》。其实也是一引导人们变成有序社会的“约定”

杨悦后世来人，当然也更加清楚自己所的那个时代。从五四时代向传统礼教发冲锋，到后来的那个十年，完全推反传统，将“礼教”完全颠覆，父反目夫妻成仇，将人中的恶全激发来。将传统的文明完全斩断，德断层…“人”才是真正的丧失，社会完全一个无序状态…

然而中国则不然，中国没有“基督”神。

而在中国“人”神一直贯穿整个“帝国时代”孔圣的心思想“仁”与“礼”是这个时代的正统思想。“仁”正是“人”而“礼”将这“人”得以顺利的传承。

然而很少有人想到过，西方现代文明其实有两个神源渊：一个是古希腊的“自由”神，一个是“基督”神。

西方现代文明正是承继了这两神。“自由”认同个创新，而“基督教”的“约定”又对西方人的行为行了约束…

正如大家所说，如果没有“礼”所谓的“人”何存？

“‘礼’是一社会秩序”！听了此话，杨悦却是猛然一惊。这个是她从未想到过的事情。说实话，虽然作为一名中文系学生，她只知“礼、易、秋、乐、尚书”等儒学经典之名，却从未真正学习过。如同她那个时代的大多学生一般，只是泛泛而谈，听从课本中的介绍，知它是一本书，一本讲什么内容的书而矣，至于内容底是什么，却并不知…

“不错。比如周公制‘婚礼’，就是因为当时的男女情混，因而周公才制纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎、敦‘婚义七礼’。没有‘礼’只会变得更混。”富嘉谟笑着附和。

如所有的现代人一样，她只想到“封建礼教”的“吃人本质”而忘记了几千年的封建时代，以“礼”治天下，同样是一有序的社会。

现代人中没有“礼教”那是五四时代已被批倒的东西，是“吃人”的东西。西方的现代文明的自由、平等、民主。才是现代人中的“圣经”

杨悦突然明白过来，中国传统的“礼”教其实便是一约束，是一约束个而使社会有序的“约定”

是一社会秩序，教化世人以‘人’。若如你说的那样，人人都要自由，照自己的意愿生活，社会如何安宁？”

西方的中世纪时代，向上不及“古希腊”文明时代，向下不及“现代文明”时代，是一个极度黑暗的时代，受到教权与皇权的双重压榨。他们的“人主义”直到十五世纪才开始复苏。