荣光的不只是杨府上下，雅各思等神父们同样觉得

杨凌一“病”上就上奏。请求封还皇帝授命他主持剿匪、改革朝政等事宜的意，说他患了重疾，恭请歇养病，气得攻讦他的那些官员瞪。跟着就传杨凌要纳妾的事来，得这帮人哭笑不得：染重疾？寡人之疾乎？

问题是土地兼并者都是皇亲国戚、权宦世家，他们一旦把土地集中占有，就利用特权瞒田逃税，土地被兼并愈多，朝廷的税收愈少。皇亲国戚、有爵位的勋臣、有权势的太监、有功名的乡绅，倚仗特权，贿赂官府，隐占，瞒田偷税，逃避差役。

杨凌的无赖打法让这些人一时还真的想不应对之策了。

杨凌接旨，谢恩，继续婉辞。

还是会很自然地向少分人手中集中。

这话皇亲国戚、勋臣功卿们全听，那不是自己以后也有机会在朝廷脸了？就连因为改革新政，自己少赚了钱的人都拍手称快，当然啦，现在杨凌开辟海运，他们财大势大，成为海外通商地大赢家，获利丰，也不怎么在乎从土地里多刨的那了。

一条鞭法、摊丁亩，从赋役制度上解决了这个难题，打击违法豪绅的特权。同时据各地贫富、土地薄，官方制订田租地最比例，不允许他们过份盘剥农民，这就解决了这个难题。

杨凌领旨，谢恩，回复皇上说：“君上如此重，微臣激涕零，臣待病恙稍好，一定立即还朝，殚竭虑为皇上分忧”

杨凌接旨，谢恩，婉辞。

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这些人愤恨难鸣，便把火发在新政的首倡者杨凌上，不断上疏攻击他违制参政，擅理朝务。杨凌对此早有准备，杨凌立刻就“病”了。

第一天一大早，司礼太监杜甫捧着第一圣旨就来了：“纲纪败坏、国力疲弱、军队腐化、财政拮据，皆官员玩曷旧政漏所致，杨凌一意振刷，如久旱雨，朕切依赖。今国事甚急，岂国公释肩之时，自弃前功耶！着益殚忠任事，与诸臣协心共济，毋为人言所阻”

不过杨凌今天是行西式婚礼，而且皇帝也来参与。这可算是极大的荣光了。

可是你攻讦我预朝政。我就回家讨小老婆玩儿啦，你还能怎么样？

现在的正德皇帝可不比当年，内廷牢牢控制在他的手中，内阁和六、科全都拥皇帝的新政，他才不在乎少数官员的反对。

这样朝廷税赋就全压在自耕农上，朝廷制订的原有税赋是人税，这些没有特权的农民田地没有多少，纳的赋税却越来越多，于是越来越穷，田地不得不典当给富人。转而成为佃，于是朝廷的赋税也每况逾下。

第二天一大早，杜甫抱着第二圣旨又来了：“方今国家维艰，须卿鸿猷匡济，共图化理，岂可以浮言求去。卿朝之国，朕之臂助。国公不可参政，非我大明律法，不过约定俗成之腐制耶，辅臣杨凌当速视事，莫负朕恩”

杨家并没有特别的隆重装扮，虽说杨凌份贵重，可是纳妾就是纳妾，照理说本不需要太铺张的排场。皇上纳个妃还是从角门儿往里一抬就完事呢，民间非娶妻那是不算甚么大事的，太隆重了反而让人笑话。

据内廷一些小太监传来地话说，这三诏书皇上是骂着人说的，不过经过杨廷和笔，可就斯文多了。

第三天一大早，杜甫拖着圣旨继续现：“浮言反重于朝命，国纪何在？剿匪事急、改制事急、抚民事急、振国事急，杨凌早早还朝视事，九卿科不得妄议，再有渎扰诽谤者，一并镇抚司究治！”

朝廷新的土地条例、税赋制定把旧制弊病说的清清楚楚，而且新的税法只是将豪绅们偷漏地税赋重新纳朝廷府库，不能再赚黑心钱而已，他们照样富甲一方，所以既不至于把他们到造反的地步，也不敢在朝廷上下一致同意推行的新政上文章，科那些笔杆们可正瞪着睛等着抓他们的病呢。

帝闻之大悦，第二日散了早朝就摆驾城，去登门探望自己的肱之臣，以示恩遇。

玩的正是他们，举重若轻，游戏人间，于声犬、荒唐嬉戏之中，行大于腐儒酸丁、贪官污吏之前，正是这一君一臣的拿手好戏。

那些攻讦的朝中官员一打听，敢情威国公今天纳妾，他们鼻差没气歪了：这和太爷登基为帝时，文武百官得三次促请有啥区别？这不是明摆着玩人呢吗？

正德皇帝三天之内连下三诏，而且下的不是中旨，而是通过内阁下达的正式诏书，要求杨凌辅政理事，这样的诏书是要抄在邸报上给群臣们看的，正德就是明确表态告诉天下人：朕支持他！