姜。周朝的法律规定，天有正妻有次妃还有其他妃。既然法律这样规定了，在法律没有修正规定之前，申姜和宜臼，就应该遵纪守法，就应该成为表率。可申姜呢？并非如此，不仅对褒姒恨之骨，而且鼓动自己的儿对褒姒行百般打击。这是什么行为？是违法行为。一个心中无法的太，能够成为未来的明君吗？显然不能。一个心中无法的王后，能够母仪天下吗？同样不能。既然如此，周幽王废后逐太，就是依法行事，就是在维护法律的神圣和尊严，维护正常的社会结构秩序，何错之有？至于烽火戏诸侯，我们读小学的时候，就耳熟能详的故事，讲了几千年的故事。可我非常吃惊，这个故事，竟然是假的，是编来的。情况，我在这里就不展开分析了，从古至今，已经有很多史家研究论证了这事的不可能，不仅是一不可能，而且是漏百的不可能。大家有兴趣的话，可以去找来看看。说了这么多，我只有一个慨，整件事，都是废太姬宜臼在违法法，但在修史的时候，却将屎盆扣到了褒姒上。这且不说了，只说这姬宜臼，自己稀里糊涂了蠢事，还以为是了一件天大的伟业，结果是搬起石砸自己的脚，落得孤家寡人的晚景不说，将好好一个周天下毁了。历史被宜臼篡改之后，使得这个东周的开国天很显得有些英雄主义情怀，可无论怎么改，也改变不了一个事实，他是一个千古罪人，是一个不遵法度、违法纪的臣贼。

赵德良再一次开，似乎又转换了一个话题。他说，说到这里，我想再问大家一个问题。一个社会，什么最重要？说过之后，他看了看大家，竟然没有一个人回答。他显然也不需要别人的回答，而是照自己的思路说下去。

他说，你们很可能会说，法律最重要。现在是法治社会嘛，法律是一切的本。但是我要说，这观念是错的。不是法律最重要，而且社会秩序最重要。法律只不过是维护社会秩序的手段。什么是社会秩序？我的理解，主要有两大分，一是社会的结构秩序，一是社会的行为秩序。什么是结构秩序？简单地说，就是社会的行政结构，或者我们常说的上层建筑。什么是行为秩序？就是我们常说的社会理，就是公理良序。社会的组织结构是经，公理良序是纬，共同构建了社会的经纬。这个经纬最本要件是什么？就是四个字，程序正义。程序正义，是一切正义的基础和前提，没有程序正义，法律就是一枚橡图章，想怎么就怎么，想怎么就怎么。

赵德良停下来后，大家全都没有说话，每个人都在思考。大家心里都清楚，这番话，肯定不是无的放矢，而是有所指的。但究竟指什么？大家又一时想不明白。