从形式上看，《西游新记》实际上是一不不类的作品。神话不似神活，小说不似小说。在当今世界上已有的文学分类中，似乎还找不到一个合适的栏目去安置它，所以我就大胆地杜撰了一个“准神话”的名字。“准神话”者，似神话而非神话也。这并非我喜标新立异，实际上是无办法之办法。不过既然内容都是满纸奇谈，这形式也就不能考究了。姑妄名之，诸位看官不必认真也。

童恩正

1984年5月23日于成都

。

基于以上的认识，我很早就有意写一幽默小说。1981年9月，我从国考察回国，想为青少年写一介绍国实况的书。这应该是一个从东方人中看到的的国，除了揭国资本主义制度的某些问题以外，还想包括国人民、国社会中很多优秀的因素，以及由于东西方文化传统不同而引起的误解和矛盾。于是很自然地，我想起了中国人民家喻晓的《西游记》中的三位主角：孙悟空、猪八戒和沙和尚。如果让他们再度“西游”必将有无穷的奇趣。把这三位习惯于小农经济社会的人送到现代资本主义社会中，把长期接受东方传统教育的“家人”置于尖端科学的熏陶之下，这本就酝酿着一喜剧的客观冲突。而《西游记》原著所带的郁的民族特的幽默彩，也为改编提供了良好的基础。所以在《西游新记》中，我故意尽量采用《西游记》对人、风景、事件描写的原文，略加改动以后再赋予它新的意，让东方和西方、历史和现实、科学和幻想熔为一炉，达到烈的对比，从而产生意想不到的幽默效果。

幽默来自人民，人民需要幽默。然而自从十年动以来，幽默的内容尽在曲艺、戏剧中有所保留，在小说中，却相对的少见了。其实在当前四个现代化的建设中，在举国上下改革的狼里，幽默比之过去更有广阔的用武之地。对于一切阻碍改革的社会因素，对于一切官僚主义、因循守旧、颟顸无能、鼠目寸光、嫉贤妒能等恶习，都可以利用幽默的形式，行揭与批判。让人民在笑声之中，得到的享受，到潜移默化的教育。换句话说，在当前，幽默应该成为推动社会改革、纠正不正之风的有力武。

理虽如此说，但是要探索民族化的幽默的特，寻求社会主义条件下表达幽默的最佳形式；逗笑而不庸俗，谐趣而不荒唐，这任务却不是像我这业余作者所能到的。所以《西游新记》只能说是引玉之砖，问路之石，希望这一尝试，能引起读者、作者的兴趣，通过大家的共同努力，带来中国幽默文学新的繁荣。