第三章 亡命者的群像—

接下来就进入了战国时代，在这个多采多姿的年代中，一共有八人入选。chun秋时代有chun秋二十列国之称，也就是有二十个大国，其他则还有许多的小国；然而在进入战国时代之后，本来是超大国的晋分成了赵、魏、韩三国，最后则有所谓的战国七雄。当时周的王室虽然承续了下来，但是却只剩下形式上的都城而已，统治的范围就仅限于其周围。这还是因为那是为了要保持诸qiang国间的平衡，因此并没有特别要将之灭亡的必要，而让它继续存活下来。

所谓的战国七雄，也就是秦、楚、齐、燕、赵、魏、韩等七国。关于这七雄，高中生应该都学习过，如果照秦、楚、齐、燕、赵、魏、韩的顺序背下来的话，我想就应该比较不会忘了，因为这样刚好大致是依照逆时针的方向，从西方开始绕一圈回来，而大致国力的qiang盛也是依照这顺序。因此，从这两方面看来，应当算是个不错的记忆方法。

在战国时代的八人之中，最古早的是吴起。提到这个人就不能不提到在中国和日本都很有名的孙吴兵法。孙吴的孙，指的是《孙子》的孙；而吴，指的则是《吴子》，其著作者就是吴起。吴子乃是对吴起的敬称，就像是吴老师一样的gan觉，与孔子代表孔老师的意义是相同的。

吴起虽是大家所知《吴子》的作者，但实际上也有将《吴子》这本书说是其弟子所着，或是后人之伪作的说法。大抵上，凡是古典名著大概或多或少都有后人伪作之说。

当我在写作中国的事情时，常倚赖的就是平凡社所chu版的《亚洲历史事典》，上tou有关了“吴子”的记载，只有著作wu解释的《吴子》，而没有吴起这个人。虽说《吴子》这本书给了后世相当大的影响。但其实吴起这个人本shen也相当有趣。只不过，后世的人所认为有趣的人，在当时可不一定ju有人气，像是日本的织田信长，当时所生的人可能会认为怎么会有这么残忍的人。而吴起，似乎也有这样的倾向。

这个人原本属于儒家，也就是孔子的一门，但并不chu名。只知dao他是曾进到孔子弟子中最孝顺的人wu。就在此时，吴起的母亲过世，曾子认为理所当然地吴起应该在家为母亲服丧，然而没想到在塾中却见到了他。因此就问dao：为何你没有在为母亲服丧呢？吴起答dao：母亲已经死了，因此并不能够再zuo什么，与之相比，还不如追求学问来得重要。曾子就认为这样子的家伙实在太过分，便破门将他赶走。

重要的是，曾子这个人认为孝顺乃是所有dao德的开始，从这点看来，吴起的为人着实十分糟糕。而实际上，吴起不但重wuyu，而且还好se，甚至连妻子都杀害，从此应该也是多少可以看chu端倪的。

在经过了一番辛苦、到chu1liu狼的生活之后，吴起来到了魏国。在一些战事之中，他逐渐崭lou了tou角，也以其善辩的长振而得到魏王的信赖。

曾有一次，在与敌军的作战中，有位负伤的兵士由于脚bu的伤口恶化开始liu脓，没想到吴起居然以自己的口亲自替兵士xi脓，再加以包扎，让所有的兵士们都相当gan激，愿意为他而卖命。听说这名兵士的母亲还因此而liu泪，叹息着说：这孩子的父亲就是因为gan念吴将军的恩德而勇敢战死，看来将来这孩子也一定是会这样战死而成了有名的逸话。

至于吴起自己本shen，在死时也是相当壮烈。由于信赖吴起的君主死亡，而gen据当时的情形，当君主死亡时，受君主chong爱的人wu多会为后继的君王所肃清，特别是吴起的情况，由于他实行了许多前所未有的改革，因而受到许多名门的憎恶，在前王的葬式还没有结束之前，就发生了sao动，准备要杀死吴起。数百人的兵士拿着武qi追赶而来，让吴起不得不zuochu已经不可能逃走的觉悟。

那要怎么办呢，他跑到了放置前王遗ti的房间，将shenti趴在遗ti之上，就这样，追来的兵士所放的箭，就把吴起像剌猬一样she1死了。而当然，前王的遗ti也为箭所she1中，因此，杀死吴起的兵士，就因为伤害前王遗ti之罪而被捕，最后受到死刑之chu1分。

也就是说，吴起在死前竟然就向杀死自己的人报了仇，这当然是十分壮烈的死法，也表示着吴起这个人是直到死前都还在玩弄着谋略的。

在《史记》的世界中，提到不少战国时代的战事，而这些在日本也有不少被写成小说，一般的读者可能也较熟知，而这就是战国时代初期吴起的故事。

接下来要说提第六位孙膑的故事。孙膑这个人是实际存在的，也有人认为《孙子》这本书，其实应该是这个人所写的才是。依据近年报研究，认为第一位的孙武有其所写的书wu，而第六位的孙膑也有书wu留下，因此两者都有兵法书传世。可是，《孙子》这本书之所以能够一直留传至今，其实跟曹cao2很有关