姚广孝这个人在当时虽然是一名和尚，但在永乐帝即位之后，就还俗而回到了姚广孝这个名字，一直以顾问的份待在永乐帝的边。不过据说曾有一次，当他返回自己的地想要拜访友人的时候，友人就以其为谋反者的同伴之名而不愿意见他，留下了这么一则故事。

这时发生了一个很讽刺的现象，那就是朝廷的兵员虽多，然而却没有一个可以统括全军的将军。这样的人才本来应该有的，只是全都被朱元璋给杀了，即使有可以担当队长的人，但能够担当大将军一职的人就几乎完全找不来了。因此一次次的战斗下来，燕王的支持者愈来愈多，而朝廷中的背叛者也陆续现，最后南京——这时并不叫南京，而是称为应天府，总之就是现在的南京就对了——终于被攻陷了，而建文帝也失去了踪影，消失在战火之中。后来除了有建文帝死于当场的说法之外，也有其实他当时还活着，只是化为僧侣逃脱的说法，这个说法被当成小说的题材，也就是日本幸田伴所写的《运命》。

我觉得比较有趣的倒是在于南京这个城市。在历史上，这儿一直是南北朝时期的首都之一，其成为全中国的首都，则只在明初，以及中华民国初期，而不可思议地，它为首都的时间都不长。

方孝儒这个人是个儒学原理主义者，因此虽然他本的学问很，然而辅佐建文帝一事则是相当失败的。结果，除了使燕王谋反之外，朝廷也因此溃败，在现实的政治和军事上可说是个没有任何能力的人，说实在的，其实放着他不也就好了，就算要把他杀了，也犯不着连他的家族和友人也全都牵连。听说姚广孝也曾说过不可以杀方孝儒的建言，只是永乐帝没有听去就是了。

不知是谁曾经说过，大阪这块土地，在日本史看来，乃是古时难波京的所在，之后丰臣政权时曾把大阪城列为首都，然而，却总是难以持久。因此若把南京的历史拿来和大阪的历史比较的话，其实也有着这样有趣的共通。

因此，当永乐帝抓到方孝儒时，曾说过如果方孝儒愿意仕于他的话，就原谅他的罪过的话，然而方孝儒却死都不答应。不只这样，当永乐帝要他写自己登基的诏书，而把纸笔拿给他时，方孝儒则大笔一挥，写下了“燕贼篡位”的四个大字。也就是把燕王喻为贼，而这贼居然夺下了帝位之意。写完之后，更把笔往永乐帝，让永乐帝大为光火，就把他给杀了。不光是方孝儒一个人，永乐帝还把他的族人、友人，以及其弟等八百余人全都给杀了，光从胜量下上来看，将永乐帝与忽必烈对待文天祥的态度拿来一比，就可以看忽必烈伟大的地方了。

后来，燕王终于灭了自己的侄而当上了皇帝，也就是永乐帝。这个成祖永乐帝以军人的面相看来，确实是一个十分优秀的人，如果没有因他登上帝位而被排除的话，他在名将百人之中应该也是数一数二的人才是。

建文帝这个人以年纪轻轻地就走到了悲剧的最终幕，这一和丰臣秀赖相同，同样地也得到了许多的同情。因此就有着诸如其实他是从火焰之中逃等等的说法，这一和秀赖

这时负责指挥朝廷五十万大军的是一个叫李景隆的人，他乃是六王之一李文忠的儿，然都是个才能远不及于父亲的平庸之人。在幸田伴的《运命》一书中，虽对李文忠赞誉有加，但也说到他的儿实在不行。总之，是个没有决断力的人，总是让对方有机可趁，最后造成全军覆没。只是朝廷的后台毕竟比较，还是能够依次地送上大军，实际上燕王也曾有一度差丧命。当他被敌人追赶时，周围连一个人都没有，于是燕王也只有在大军快要近的时候故意使险招，他策跑上一座小山丘，故意举起鞭，向山丘的另一边呼叫己方的动作，朝廷的军队见了他的举动反而不敢靠近。像这样危险的场面听说还不只一次，连燕王的锁甲上都还留有不少被敌将的长枪所刺伤的痕迹。

这个宁王乃是一个对文化颇有研究的人，虽然个有古怪，但他却对中国的戏剧有不少研究，甚至还曾经自己写过戏剧的脚本。他关于戏剧的研究书籍也成了相当重要的文献。

在此发起的这场内战，叫靖难之役，也是这场连续政变的总称。

姚广孝这个人和汉朝的张良一样，并没有亲自率兵作战的经验，而是以军师的份活跃，随侍永乐帝之侧担任战争的指导。总之，对以八百兵力起兵的燕王来说，能够击破五十万的大军而取得天下，这个人有着十分重大的功绩。

这时，在建文帝的侧近之中捉到了一个叫方孝儒的人。这个人乃是之前洪武帝因看重他的学问，所以才任他为孙建文帝的老师，当时是被誉为儒学大家的人。他为了建文帝提了许多的策，最后让建文帝不得不和燕王决一死战的，也就是这个人。

把明初期的历史与日本一个比较，朱元璋可说是兼了织田信长和丰臣秀吉两人的个，建文帝为秀赖，而燕王则像是德川家康，以分合的局面来看也蛮吻合的。

好了五十万大军来应付。因此就成了五十万对八百之争，一开始本就无从谈论胜负。当然，燕王也努力地在各征集兵员，特别是他的弟弟宁王这个人，由于也是负责防卫北方之故，因此手中有不少军队。由于燕王和宁王情颇佳，所以在借用了宁王一半的军力之后，便开始了南下之举。