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第四篇 屈原及宋玉
第四篇屈原及宋玉
战国之世,言dao术既有庄周之蔑诗礼,贵虚无,尤以文辞,陵轹诸子。在韵言则有屈原起于楚,被谗放逐,乃作《离sao》。〔1〕逸响伟辞,卓绝一世。后人惊其文采,相率仿效,以原楚产,故称“楚辞”〔2〕。较之于《诗》,则其言甚长,其思甚幻,其文甚丽,其旨甚明,凭心而言,不遵矩度。故后儒之服膺诗教者,或訾而绌之,然其影响于后来之文章,乃甚或在三百篇以上。
屈原,名平,楚同姓也,事怀王为左徒,博闻qiang志,明于治luan,娴于辞令,王令原草宪令,上官大夫〔3〕yu夺其稿,不得,谗之于王,王怒而疏屈原。原彷徨山泽,见先王之庙及公卿祠堂,图画天地山川神灵,琦玮眅眆,及古贤圣怪wu行事。因书其bi,呵而问之,以抒愤懑,曰《天问》〔4〕。辞句大率四言;以所图故事,今多失传,故往往难得其解:
“…雄虺九首,儵忽焉在?何所不死,长人何守?
靡蓱九衢,枲华安居?一蛇吞象,厥大何如?黑水玄趾,三危安在?延年不死,寿何所止?鲮鱼何所,鬿堆焉chu1?
羿焉彃日,乌焉解羽?…”
“…中央共牧后何怒?蜂蚁微命力协固?惊女采薇鹿何祜?北至回水萃何喜?兄有噬犬弟何yu,易之以百两卒无禄?…”
后盖又召还,尝yu联齐拒秦,不见用。怀王与秦婚,子兰〔5〕劝王入秦,屈原止之,不听,卒为秦所留。长子顷襄王立,子兰为令尹,亦谗屈原,王怒而迁之。原在湘沅之间九年,行yin泽畔,颜se憔悴,作《离sao》,终怀石自投汨罗以死,时盖顷襄王十四五年(前二八五或六)也。
《离sao》者,司ma迁以为“离忧”班固以为“遭忧”王逸释以离别之愁思,扬雄则解为“牢sao”故作《反离sao》,又作《畔牢愁》矣。〔6〕其辞述已之始生,以至壮大,迄于将终,虽怀内mei,重以修能,正dao直行,而罹谗贼,于是放言遐想,称古帝,怀神山,呼龙虬,思佚女,申纾其心,自明无罪,因以讽谏。其文几二千言,中有云:
“…跪敷衽以陈辞兮,耿吾既得此中正。驷玉虬以乘鷖兮,汰埃风余上征。朝发轫于苍梧兮,夕余至乎县圃,yu少留此灵琐兮,日忽忽其将暮。吾令羲和弭节兮,望崦嵫而勿迫,路曼曼其修远兮,吾将上下而求索。饮余ma于咸池兮,总余辔乎扶桑,折若木以拂日兮,聊逍遥以相羊。…览相观于四极兮,周liu乎天余乃下,望瑶台之偃蹇兮,见有娀之佚女。吾令鸩为媒兮,鸩告余以不好;雄鸠之鸣逝兮,余犹恶其佻巧。…理弱而媒拙兮,恐导言之不固;时混浊而嫉贤兮,好蔽mei而称恶。
闺中既以邃远兮,哲王又不寤。怀朕情而不发兮,余焉能忍与此终古!…”
次述占于灵氛,问于巫咸,无不劝其远游,毋怀故宇,于是驰神纵意,将翱将翔,而濞怀宗国,终又宁死而不忍去也:
“…抑志而弭节兮,神高驰之邈邈;奏《九歌》而舞《韶》兮,聊假日以婾乐。陟升皇之赫戏兮,忽临睨夫旧乡;仆夫悲余ma怀兮,蜷局顾而不行。luan曰:已矣哉!国无人,莫我知兮,又何怀乎故都?既莫足与为mei政兮,吾将从彭咸之所居!”
今所传《楚辞》中有《九章》〔7〕九篇,亦屈原作。又有《卜居》,《渔父》,〔8〕述屈原既放,与卜者及渔人问答之辞,亦云自制,然或后人取故事仿作之,而其设为问难,履韵偶句之法,则颇为词人则效,近如宋玉之《风赋》,远如相如之《子虚》,《上林》,班固之《两都》〔9〕皆是也。
《离sao》之chu,其沾溉文林,既极广远,评之语,遂亦纷繁,扬之者谓可与日月争光,抑之者且不许与狂狷比迹,〔10〕盖一则达观于文章,一乃局蹐于诗教,故其裁决,区以别矣。
实则《离sao》之异于《诗》者,特在形式藻采之间耳,时与俗异,故声调不同;地异,故山川神灵动植皆不同;惟yu婚简狄,留二姚,或为北方人民所不敢dao,若其怨愤责数之言,则三百篇中之甚于此者多矣。楚虽蛮夷,久为大国,chun秋之世,已能赋诗,风雅之教,宁所未习,幸其固有文化,尚未沦亡,jiao错为文,遂生壮采。刘勰取其言辞,校之经典,〔11〕谓有异有同,固雅颂之博徒,实战国之风雅“虽取熔经义,亦自铸伟辞。…故能气往轹古,辞来切今,惊采绝艳,难与并能。”(《文心雕龙》《辨sao》)可谓知言者已。
形式文采之所以异者,由二因缘,曰时与地。古者jiao接邻国,揖让之际,盖必诵诗,故孔子曰:“不学《诗》,无以言。”〔12〕周室既衰,聘问歌咏,不行于列国,而游说之风寝盛,纵横之士,yu以chun吻奏功,遂竞为mei辞,以动人主。如屈原同时有苏秦者,其说赵司寇李兑〔13〕也,曰:“雒yang乘轩里苏秦,家贫亲老,无罢车驽ma,桑lun蓬箧,赢幐担nang,chu2尘埃,蒙霜lou,越漳、河,足重茧,日百而舍,造外阙,愿造于前,口dao天下之事。”(《赵策》一)自叙其来,华饰至此,则辩说之际,可以推知。余波