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第十篇唐之传奇集及杂俎(1/3)

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第十篇 唐之传奇集及杂俎

第十篇唐之传奇集及杂俎

造传奇之文,会萃为一集者,在唐代多有,而煊赫莫如niu僧孺之《玄怪录》。僧孺字思黯,本陇西狄dao人,居宛叶间,元和初以贤良方正对策第一,条指失政,鲠讦不避宰相,至考官皆调去,僧孺则调伊阙尉,穆宗即位,渐至御史中丞,后以hubu侍郎同中书门下平章事,武宗时累贬循州长史,宣宗立,乃召还为太子少师,大中二年卒,赠太尉,年六十九(七八○——八四八),谥曰文简,有传在两《唐书》。僧孺xingjian僻,而颇嗜志怪,所撰《玄怪录》十卷,今已佚,然《太平广记》所引尚三十一篇,可以考见大概。其文虽与他传奇无甚异,而时时示人以chu于造作,不求见信;盖李公佐李朝威辈,仅在显扬笔妙,故尚不肯言事状之虚,至僧孺乃并yu以构想之幻自见,因故示其诡设之迹矣。《元无有》即其一例:

宝应中,有元无有,常以仲chun末独行维扬郊野。值日晚,风雨大至,时兵荒后,人hu多逃,遂入路旁空庄。

须臾霁止,斜月方chu,无有坐北窗,忽闻西廊有行人声,未几,见月中有四人,衣冠皆异,相与谈谐yin咏甚畅,乃云“今夕如秋,风月若此,吾辈岂得不为一言,以展平生之事也?”…yin咏既朗,无有听之ju悉。其一衣冠长人即先yin曰“齐绔鲁缟如霜雪,寥亮高声予所发。”其二黑衣冠短陋人诗曰“嘉宾良会清夜时,煌煌灯烛我能持。”其三故弊黄衣冠人,亦短陋,诗曰“清冷之泉候朝汲,桑绠相牵常chu入。”其四故黑衣冠人诗曰“爨薪贮泉相煎熬,充他口腹我为劳。”无有亦不以四人为异,四人亦不虞无有之在堂隍也,递相褒赏,观其自负,则虽阮嗣宗《咏怀》,亦若不能加矣。四人迟明乃归旧所;

无有就寻之,堂中惟有故杵灯台水桶破铛:乃知四人即此wu所为也。(《广记》三百六十九)

niu僧孺在朝,与李德裕各立门hu,为党争,〔1〕以其好作小说,李之门客韦瓘遂托僧孺名撰《周秦行纪》〔2〕以诬之。记言自以举进士落第将归宛叶,经伊阙鸣皋山下,因暮失dao,遂止薄太后庙中,与汉唐妃嫔燕饮。太后问今天子为谁?则对曰“‘今皇帝先帝长子。’太真笑曰,‘沈婆儿作天子也。大奇!’”复赋诗,终以昭君侍寝,至明别去“竟不知其何如”(详见《广记》四百八十九)。德裕因作论,谓僧孺姓应图谶,《玄怪录》又多造隐语,意在惑民,《周秦行纪》则以shen与后妃冥遇,yu证其shen非人臣相“及至戏德宗为沈婆儿,以代宗皇后为沈婆,令人骨战,可谓无礼于其君甚矣!”作逆若非当代,必在子孙,故“须以‘太牢’少长咸置于法,则刑罚中而社稷安”也(详见《李卫公外集》四)。〔3〕自来假小说以排陷人,此为最怪,顾当时说亦不行。惟僧孺既有才名,又历高位,其所著作,世遂盛传。而摹拟者亦不鲜,李复言有《续玄怪录》十卷“分仙术gan应二门”薛渔思〔4〕有《河东记》三卷“亦记谲怪事,序云续niu僧孺之书”(皆见宋晁公武《郡斋读书志》十三);又有撰《宣室志》〔5〕十卷,以记仙鬼灵异事迹者,曰张读字圣朋,则张鷟之裔而niu僧孺之外孙也(见《唐书》《张荐传》),后来亦疑为“少而习见,故沿其liu波”(清《四库提要》子bu小说家类三)云。

他如武功人苏鹗有《杜yang杂编》〔6〕,记唐世故事,而多夸远方珍异,参寥子高彦休有《唐阙史》〔7〕,虽间有实录,而亦言见梦升仙,故皆传奇,但稍迁变。至于康骈《剧谈录》〔8〕之渐多世务,孙棨《北里志》〔9〕之专叙狭邪,范摅《云溪友议》〔10〕之特重歌咏,虽若弥近人情,远于灵怪,然选事则新颖,行文则逶迤,固仍以传奇为骨者也。迨裴铏著书,径称《传奇》,〔11〕则盛述神仙怪谲之事,又多崇饰,以惑观者。铏为淮南节度副大使高骈从事,骈后失志,尤好神仙,卒以叛死,则此或当时谀导之作,非由本怀。聂隐娘胜妙手空空儿事即chu此书(文见《广记》一百九十四),明人取以入伪作之段成式《剑侠传》,liu传遂

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