se识

颜se之为wu，想来应该像诗，介乎虚实之间，有无之际。

世界各民族都ju有“上界”与“下界”的说法，以供死者前往——独有中国的特别好辨认，所库“上穷‘碧’落下‘黄’泉”千字文也说“天地玄黄”原来中国的天堂地狱或是宇宙全是有颜se的哩！中国的大地也有颜se，分五块设se，如同小孩玩的拼图版，北方黑，南方赤，西方白，东方青，中间那一块则是黄的。

有些人是se盲，有些动wu是se盲，但更令人惊讶的是，据说大bu分人的梦是无se的黑白片。这样看来，即使segan正常的人，每天因为睡眠也会让人生的三分之一时间失se。

中国近五百年来的画，是一场墨的胜利。其他颜se和黑一比，竟都黯然引退，好在民间的年画，刺绣和庙宇建筑仍然五光十se，相较之下，似乎有下面这一番对照：

成人的世界是素净的黯se，但孩子的衣着则不避光鲜明艳。

汉人的生活常保持渊沉的shense，苗瑶藏胞却以彩se环绕汉人提醒汉人。

平素家居度日是单se的，逢到节庆不guan是元宵放灯或端午赠送香包或市井婚礼，se彩便又复活了。

庶民（又称‘黔’首、‘黎’民）过老态的不设se的生活，帝王将相仍有黄袍朱门紫绶金驾可以炫耀。

古文的园囿不常言se，诗词的hua园里却五彩绚烂。

颜se，在中国人的世界里，其实一直以一zhong稀有的、矜贵的、与神秘领域暗通的方式存在。

颜se，本来理应属于mei术领域，不过，在中国，它也属于文学。yan前无形无se的时候，单凭纸上几个字，也可以想见月落江湖“白”chao来天地“青”的山川胜se。

逛故gong，除了看展chuwu品，也爱看标签，一个是“实”一个是“名”世上如果只有喝酒之实而无“女儿红”这样的酒名，日子便过得不jing1“彩”了。诸标签之中且又独喜与颜se有关的题名，像下面这些字yan，本shen便简扼似诗：

祭红：祭红是一zhong沉稳的红釉se，红釉本不可多得，不知祭红一名何由而来，似乎有时也写作“积红”给人直党的gan受不免有一zhong宗教xing的虔诚和绝对。本来羊群中最健康的、玉中最完mei的可作礼天敬天之用，祭红也该是凝聚最纯粹最接近奉献情cao2的一zhong红，相较之下“宝石红”一名反显得平庸，虽然宝石红也光莹秀澈，极为难得。

牙白：牙白指的是象牙白，因为不ding白反而有一zhong生命gan，让人想到羊mao、贝壳或干净的骨骼。

甜白：不知怎么回事会找chu甜白这么好的名字，几件号称甜白的qiwu多半都脆薄而婉腻，甜白的颜se微灰泛紫加上几分透明，像雾峰一带的好芋tou，熟煮了，在热气中乍剥了pi，han粉han光，令人甜从心起，甜白两字也不知是不是这样来的。

jiao黄：jiao黄其实很像杏黄，比黄瓤西瓜的黄shen沉，比袈裟的黄轻俏，是中午时分对正yang光的透明黄玉，是琉璃盏中新榨的纯净橙zhi，黄se能黄到这样好真叫人又惊又爱又心安。mei国式的橘黄太耀yan，可以zuo属于海洋的游艇和救生圈的颜se，中国皇帝的龙袍黄太夸张，仿佛新富乍贵，自己一时也不知该怎么穿着，才胡luan选中的颜se，看起来不免有点舞台戏服的gan觉。但jiao黄是定静的沉思的，有着《大学》一书里所说的“定而后能静、静而后能安、安而后能虑、虑而后能得”的境界。有趣的是“jiao”字本来不能算是称职的形容颜se的字yan——太主观，太情绪化，但及至看了“jiao黄高足大碗”倒也立刻忍不住点tou称是，承认这zhong黄就该叫jiao黄。

茶叶末：茶叶末其实就是秋香se，也略等于英文里的酷梨se（Avocado），但情味并不相似。酷梨se是ruan绿中透着柔黄，如池柳初舒。茶叶末则显然忍受过搓rou和火炙，是生命在大挫伤中历炼之馀的幽沉芬芳。但两者又分明属于一脉家谱，互有血缘。此se如果单独存在，会显得悒闷，但由于是釉se，所以立刻又明丽生鲜起来。

鹧鸪斑：这称谓原不足以算“纯颜se”但仔细推来，这zhongru白赤褐jiao错的图案效果如果不用此三字，真不知如何形容，鹧鸪斑三字本来很可能是鹧鸪鸟羽mao的错综效果，我自己却一厢情愿的认为那是鹧鸪鸟