其次，从层原因来考察，陶渊明在生活中所作所为，并不是简单地受着某观念的支，他在《归去来兮辞》序中谈及辞官归家的原因时说：“及少日，眷然有归欤之情。何耶？质自然，非矫励所得。”正是这个“”支着他，他讲的“”就是“自然”这里可以看陶渊明受魏晋玄学的影响。在玄学家看来，人常认为情之本，情为之末，为静，情为动，动而为情。简言之，情是由决定的。田园生活在客观上为他提供了一环境，在这个环境里他可以找到与自己自然之相适应的生活，能让自己的自然之得以自然的展开，在神上获得自由解放。《饮酒二十首》其七云：“日群动息，归鸟趋林鸣。啸凹东轩下，聊复得此生。”“得此生”就是得到“真意”，就是实现自己的自然之，由此我们可以得知，他的归隐，不是一时的心血来，而是他“质自然，分所至。”（2）

以王维的描写农村景和农村生活的名篇《渭川田家》为例，原文为：

对儒家的治平之和“大济苍生”的理想，应当说陶渊明并非全不在意。在事实上，陶渊明的内心一直蛰伏着一世俗的愿望（或者叫渴望），这愿望尤其在陶渊明中年以后分诗作中屡有言及：

——〈〈拟古〉〉（其九）

鲁迅先生曾这样评价隐士：“泰山崩，黄河溢，隐士们目无见，耳无闻”，特例就在陶渊明。为更准的看清他隐居的特，我们可将陶渊明与亦官亦隐的王维作一番比较。

对归隐的不同态度来源他们对人生看法的不同及他们所的历史环境的差异，但恰恰就是这不同态度，使得他们对待田园山的态度也有了很大的差异，从而直接导致他们在诗歌思想内涵上的不同。

少时壮且历，抚剑独行游。谁言行游近，张掖至幽州。

忆我少壮时，无乐自欣像。猛志逸四海，骞翮思远翥。

王维亦官亦隐，于一个封建官僚家，才华众，少副盛名，又因政治失意而消极遁世，但他又始终与封建统治阶级保持着若即若离的关系。他接受朝廷的俸禄，自幼受到佛老思想的影响，消极遁世又明哲保，长期隐居于乡村别墅，但他又极为依恋庙堂生活，是为了走上“终南捷径”的归隐。（当然，这思想多多少少受了前辈陶渊明一定的影响，这在后文中提到）。这与陶渊明在贫困中归隐而数征不起形成了很大的差异。

在于治平理想与国大事。

夕夕下，农人归家，大自然与村庄形成一对照，对应的和谐恬静之。王维看着这如诗如画的乡村晚景，便不禁羡慕起农村的闲适之。田园风光便成了他笔下的一个欣赏对象而已。以欣赏的光站在田园之隅，没有切实的农村生活的验，只看得见田园之乐，而无于田园之苦，他无于“四海无闲田，农夫尤饿死”的悲凉，只是携取静谧的景致而心向往之。所以，此文虽是一首百年来一直脍炙人的好诗，意境远，极富学价值，但其中的消极

但这少年特有的豪侠英迈之气准确的说只是保存在作者的记忆与幻想中，从情属来看，它们更多是属于少年意气和个人想象中的东西，实际上，他一生在用事求方面始终抱着相当现实的态度，因为他十分清楚，在一个以门地望为好尚的社会里，以他自己乏可称述的位望，想要在事业上有所建树，这是千难万难之事，虽然他也在《命》一诗中也曾津津乐于曾祖的誉绩，但这只是亲历家偃骞之后一颗失意的心灵在寻求神上的藉。就其一生的行迹而言，客观的说，在他心中从未真正形成建公立业的烈情，为官五年仅据佐吏之类的低职的经历更一步化了他对仕途的疏离心态，他数度仕，从本上说，主要目的恐怕还是为了生计，这也就是他在为宦期间的全诗作少了无用世之意而充满了仕途倦意的重要原因吧！

浅显的分析了陶渊明归隐的原因后，我们再来看他的归隐状态。

斜光照圩落，穷巷羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。雉雊麦苗香，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相间语依依。既此羡闲逸，怅然《式微》。〈3〉

——〈〈杂诗〉〉（其五）