此外，造成中国的文学艺术作品不易为西方接受的另外一个原因是我国思想意识落后于时代的发展。一些保守势力天天在喊“要恢复传统”“发扬中国博大的文化”，实际上是想把中国拉回到两千五百多年前的孔孟年代，把一个世纪前中国被沦为半民地的惨痛悲剧忘的一二净！

3）知识面比较狭窄：要想成为近代世界级的电影导演，必须备渊博的知识，尤其是近代科技知识；以及对人生、人和人类的刻理解和认识，否则就无法创作有开创的电影作品。在这方面，我国的其他大导演也存在这个问题，因此有人提中国国际级导演只有期待在年轻一代人中产生。在这里，最重要的是知识面。我国文理工分得很细，没有综合三科的培养门，只有年轻人自己从事这三类门知识的学习。作为导演，过去是以文科知识为主；今后，则应以近代科学技术为主。

在悲惨凄楚的影片《金陵十三钗》中，张导仍然不忘使用炫丽的镜来装饰影片。例如，多次采用教堂墙上的彩玻璃窗和女的五颜十的艳服的镜，从而削弱了影片的悲壮沉痛的气氛。。

我国文学追求和欣赏的境界是思想、意念和行为的新奇、超越和升华，而不问在客观实际中是否存在、是否背离生活？即追求和向往的是“梦境”，而不是“现实”；因而很容易坠主观唯心主义的泥坑，在象牙塔中自我陶醉而不能自。导致在文学文艺领域，故事和情节可以随心所的编造，可以违背客观现实、生活常理、历史事迹和科学规律，变成纯粹的人为虚构。正反面人的刻画都有固定的模式或标准，忽视、甚至完全抛弃文学的真实、可行和可信，变成远离现实、背叛生活、否定历史和违逆科学的虚拟世界。人们不但不反对，反而赞赏和颂扬。

影片《金陵十三钗》中，女豆蔻对受伤士兵王浦生的情就是一个很好的实例。《纽约邮报》评论：“影片中多数情节都违背常理，比如一名女为了给濒死的浦生唱一曲《秦淮秋月》等”在西方人看来，张导对豆蔻和王浦生的情编导是虚构的，不是事实。

在“生命于一切”的洋人里，认为这癫狂的情节太浮夸和不实。但在我国把珍惜自己的生命则看成是“自私”、可耻、非法；而把“为毫无价值”的小事去“牺牲”则视为是崇的思想和品德的表现，一致弘扬。这就是我国同洋人的最大差异！我们引为自豪的事情，洋人则认为是愚昧、野蛮和不可理解。尊重人，重视和惜平民百姓的生命是近代东西方人主义的最大差别。

笔者认为：生活中的确有这“愚蠢的情”，因为有一些青少年被“情是人生一切”的《情经》洗脑后，变成了“白痴”（说的好听是：“情痴”），主动为钟情的人奉献一切，以致冒着生命危险去夫庙院去拿琵琶琴弦，好让心的人听到她弹唱四弦琵琶的声音。用自己的“命”换取“琴弦”，在我们中国人的里，是值得弘扬和赞赏的尚牺牲神（尽推崇的人们绝对不会去！），因为这举动符合儒家思想和统治者一贯提倡的“舍己为人”的思想，从来就不考虑这牺牲产生什么价值，值不值得？

几万名士兵血腥拼杀之后，后太监立刻撤去被践踏的所有，再用数万盆新迅速更换一新；虽然十分豪华壮观，但也暴影片的炫耀和虚假，因为皇里怎么可能一下就能够拿几万盆新来更换？

[1]安晓玲：四评电影《金陵十三钗》——别有用心的编导

中国民众思想意识的落后是全面的，表现在各个方面。例如：

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总之，由于过分追求画面的华丽和辉煌，为“艺术”而“艺术”，用技术取代内容，以致损害了影片的真实，导致染力降低。