二探红楼（19）对《卞藏本》文本的

鉴别《卞藏本》文本的真伪，最关键的办法是：它的文本内容与《甲辰本》相同的程度；因为由曹家chu售的、ju有80个回目、书名叫“红楼梦”者只有《甲辰本》一个版本[1]。而《卞藏本》也是ju有80个章回，并且又称作《红楼梦》的版本。

笔者发现：曹家一共发行了四个版本[2、3]：《丙子本》（即《庚辰本》）、《甲辰本》、《程乙本》和《120回红楼梦定本》。除了《丙子本》（庚）称《石tou记》外，其余三者都叫《红楼梦》。既然《卞藏本》带的书目是“32～80回”，说明这个版本是与《甲辰本》相同的版本；除了错抄的文字外，其余的bu分应该与《甲辰本》完全相同。所以，将它各回同《甲辰本》比较，即可看chu它的真伪？到底是曹家chu售的手抄商品，还是由庙市老板chu售的《甲辰本》手抄本（也是真本）？

通过对《卞藏本》各回目的文本进行分析，得chu结论是：《卞藏本》与《甲辰本》不是共一个母本，而是以《丙子本》（庚）为底本，主要参考《列藏本》和其它版本，对各回的文字进行肆意增删的近代伪本。为了节省篇幅，下面只介绍几个主要问题。

一、　《卞藏本》的底本是《丙子本》（庚）

1)第一回开场白：

《卞藏本》是：

此开卷第一回也。作者自云。因曾历过一番梦幻之后。故将真事隐去。而借灵通之说。撰此《石tou记》一书也。故曰甄士隐云云。但书中所记何事何人。自又云。今风尘碌碌。一事无成。忽念及当日所有之女子。一一细考较去。觉其行止见识。皆chu于我之上。何我堂堂须眉。诚不若彼裙钗哉。实愧则有余。悔又无益。[[之大]](正)无可如何之日也。当此则自yu将已往。所赖上赖天恩祖德。锦衣纨绔之时。饫甘餍fei之日。背父兄教育之恩。负师友规谈之德。以致今日一技无成。半生潦倒之罪。编述一集。告天下人。我之罪。固不免。然闺阁中本自历历有人。万不可因我不肖。自护己短。一并使其泯灭也。（静而思之）。虽今日之茅椽蓬牖。瓦灶绳床。其晨夕风lou。阶柳tinghua。亦未有[[防]](仿)我之襟怀笔墨。虽我未学。不笔无文。又何妨用假语村言。敷演chu一段故事来。亦可使闺阁照传。复可[[以]]悦世人之目。破人愁闷。不亦宜乎。故曰贾雨村云云。[[此回中凡用梦用幻等字，是提醒阅者yan目，亦是此书立意本旨]]。

**：上面的底本是《丙子本》（庚），an照《卞藏本》的文本将它修改成《卞藏本》的内容。即删去灰se双方括号黑ti字，如[[之大]]；加入圆括号黑ti字，如(正)，就由《丙子本》（庚）的文本变成《卞藏本》的文本。这就充分说明：两者文本的框架相同，句子结构类似。

比较大的变化是：在（卞藏本）中，把句子：[[此回中凡用梦用幻等字，是提醒阅者yan目，亦是此书立意本旨。]],全bu删去；新添加一个短语：(静而思之)。

今本《甲辰本》与《丙子本》（庚）之间的差别显著小，仅修改三个字和删去三个字；没有上面两个大的增删。可见《卞藏本》的文本不是《甲辰本》，两者相差较大。

2）第一回“顽石变mei玉”

《卞藏本》是：

列位看官：你dao此书从何而来？说起gen由虽近荒唐，细an则shen有趣味。待在下将此来历注明，方使阅者了然不惑。(话说当年)[[原来]]女娲氏炼石补天之时

谁知此石自经煅炼之后，灵xing已通，因见众石[[俱]]（皆）得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。

一日，正当嗟悼之际，俄见一僧一dao远远而来，生得骨格不凡，丰神迥异，来至石下，席地[[而]]坐[[长谈]]（而叹曰）。（自）见一块鲜明莹洁的mei玉（弃在崖边，施法拾起），[[且又]]缩成扇坠大小的可佩可拿。那僧托于掌上，笑dao："形ti倒也是个[[宝]]（玉）wu了！还只[[没]]（无）有实在的好chu1，须得再镌上数字，使人一见便知是奇wu方妙。然后（好）携你到那昌明隆盛之bang，诗礼簪缨之族，hua柳繁华地，温柔富贵乡去安shen乐业。"石tou听了，喜不能[[尽]]（禁），乃问："不知赐了弟子那几件奇chu1，又不知携了弟子到何地方？望乞明示，使弟子不惑。"那僧笑dao："你且莫问，日后自然明白的。"说着，便袖了这石，同那dao人飘然而去，竟不知投奔何方何舍。

**：上面是以今本《丙子本》（庚）为底本，同《卞藏本》he对；凡是改动的地方，即两者的差异。通过删去灰se双方括号黑ti字，加入圆括号黑ti字，便将《丙子本》（庚）的文本修改成《卞藏本》。比较大的改变是：《卞藏本》中新增三chu1：(话说当年)，（而叹曰），（弃在崖边，施法拾起）。

《甲辰本》的以上内容与