一方面，金钱势力的增长削弱乃至冲垮了过去曾经威力大的对个人婚行为的行政预，市场所造成的人动又普遍增加了两接的机会，两者综合，人们在两关系上的自由度明显地提了。在就业自由、挣到钱就能在社会上立足的条件下，两关系日益成为个人的私事，只要不犯法律，行政权力对之无可奈何。反映到观念上，整个社会对之也日益持宽容和开放的态度。通罪的取消，离婚以情破裂为惟一尺度，不过是法律对实践上和观念上的变化的事后追认。在这情形下，一些原本没有任何情基础的劣质婚姻呈土崩瓦解之势，是不足怪也不足惜的。

但是，另一方面，金钱势力的增长也导致了人们的膨胀和神品格的下降，这下降在两关系上同样有所表现。且不说以为商品的卖活动有猖獗之势，即使在一般的往中，灵的分离也是日甚一日。当两之间的接变得十分随便之时，这接必然越来越失去情的内涵。有的人认为，人一旦富裕了，对于就会产生更的神需要。我觉得不能教条地搬用这需要金字塔的理论，事实上，在那些神素质差的人上，金钱所起的使人堕落的作用远超过教化作用，他们因为的容易满足而更加蔑视情的价值。结果我们看到，人们虽然在两关系上有了更多的自由，真正的情反而稀少了。许多婚姻之所以破裂，并不是由于浪漫式情的威力，而只是追求婚外刺激的结果，一些有良好的亲情式情之基础的婚姻竟也在时髦的风中倾覆了。

会客观一些，一旦面临去留的抉择，也就会慎重得多。

所以，在我看来，现代人的婚姻困境不是一个孤立现象，而是现代化程中整神危机的一个表征，是神平庸化在两关系上的表现。

当然，社会的文明程度还有另一方面的标志，便是其成员在上能否自律。其实，自由本即包了自律之义，一个不能支自己的望反而被望支的人，你不能说他是一个自由人。人在两关系中袒的不但是自己的，而且是自己的灵魂——灵魂的丽或丑陋，丰富或空虚。一个人对待异的态度最能表明他的神品级，他在从兽向人上升的阶梯上在怎样的度。在上能够自律的人，他在两关系上有一本的严肃，看重关系中的情价值，尊重其伴侣的人格和心灵，珍惜情以及由情发展来的亲情。在我看来，这实际上也就是的能力，一个人是否有这能力，是比他的婚经历是否顺利更重要的事情。能否到自律，取决于一个人的整神素质。在解除他律之后无能自律，正暴了一个人整神素质的低劣。就整个社会看，这方面要有大改观将是一个漫长的过程，有待于整个民族素质的提。西方人在放任式的狼之后重新走上了归家的路，这个先例或许可以给我们一启发，使我们明白在一定时期内弯路的不可避免，同时也给我们一希望，使我们对在现代文明准上重获古老婚价值的前景抱有信心。

四的自律

三现代人的婚姻困境

凡是在现代化程中产生的弊病，惟有通过现代化程本才能解决，婚上的问题也是如此。有些人主张重新运用法律武来惩办婚外恋，严格限制离婚自由。我认为走回路是行不通的，即使行得通也是不可取的。我们应该看到，婚姻是的社会形式，而必须是一自由行为才成其为。法律在这方面的作用有其限度，它不能迫一个人同自己不愿意的对象从事行为，而倘若禁止情已经破裂的婚姻解，它实际上就是试图这蠢事。一个社会是否尊重和保护其成员在上的自由，是这个社会的文明程度的标志。

现在可以谈一谈我对讨论主题的看法了。我们今天所遇到的婚姻难题，有些源于人和婚姻的共，有些来自中国当代社会的特殊境况，所谓“富裕的日怎么过”涉及的是后一方面的问题。我的看法是，当今中国的现代化过程对于人们婚实践和观念的影响是双重的，有正有负，不可一概而论。