学生们正等着黄昏降临，然后去寻欢作乐。我和他谈到12伊玛目，谈到中国境内的

塔吉克。他的父亲和哥哥都是完成了朝觐的哈智，他对此很自豪。我问他是住在城

里还是乡下，他说现在住在德黑兰，小时候在乡下放羊。

说着放羊的时候，我们都瞟了一眼那条铜狗，谁也没有说什么。

还扯到女人，伊朗人在日本都是单身打工，不带家属。不管合法的工或是黑工，

他们的目标是挣上一笔钱就走，谁也不与这个国家过多纠缠。这一点与中国人非常

不同。伊朗人只要日本人的钱，他们要做伊朗人；而中国人没有这么简单的原则。

他反问我，为什么有那么多中国女人在日本“她们都坐上出租车了吧？”他问。

我们都笑了。这是个挺惟妙惟肖的描写，虽然有点尖刻。但是笑了一下就作罢

了，我和他都心神不定。半晌，他说，他要回伊朗去。

我问：工作没有了？

他凝视着我，点点头，接着又说道：“没有房子住。”

我无法回答一个字。劳动力缺乏的东京，自由租赁房子的东京，我们实在是太

熟悉了。谁也不说、谁都清楚的是人对人的歧视。一个岛国居然歧视诸如波斯、中

华那样大的古国，我们也曾奇怪和不解，但世界就是这样。

——那是我最后一次见到那位伊朗青年。我俩没有去说不愉快的事，我不愿追

问他怎样被不动产商人拒绝租房，也没有追问他怎么找不到工。我俩能找着快乐的

话题，更重要的是，在彼时彼刻，在那群男女包括那条铜狗中间，我们俩之间的平

等和尊重是真挚的，没有染上一星肮脏的歧视病。

那天分手时，我觉得钢狗是虚伪的，狗的雕像不应该如此，因为忠实的狗遵循

的是一种人类学不会的原则。但是关于怎样塑立一个狗的塑像，那天我没有想清楚。

身躯高大魁伟的伊朗——波斯小伙子消失了。我和他的邂逅已经结束。在灯光

闪烁的涩谷，他的背影非常俊美。这美消失了，但是没有被歧视人的世道玷污。回

到他动荡而贫穷的故乡以后，他要负起沉重的生活。但那生活毕竟不会这么压迫心

灵，我想着不禁为他松了一口气。

伊朗人的思想是正确的。忍受妻儿分离的苦楚，挣它一笔钱便一去不回。不留

下一丝一毫的情感和企望给他们，一切都寄托给自己的、像人一样的生活。高原的

牧羊犬和美丽纯洁的波斯女人在等待着，在离开之前确实无需回顾。

他根本没有再看那铜狗一眼。他住在都市但生于牧羊人之家，我猜他一定也曾

养过几条出色的好狗。在我和他之间这种似有似无的交往中，他从来没有提起铜狗

一个字。或许，他只是视那条狗为一块铜，一个装饰，一个符号，一个形状，他内

心深处根本没有认为那也算一条狗。