沙里淘金再当儿童

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我曾经认识一个日本的药学硕士生，他在大学校园节时独自一人唱歌。背后贴

着两个越南穷孩子赤luo着站在硝烟里的招贴画，shen前有一把用胶带粘着一个半导ti

喇叭的椅子——他坐在地上，弹着吉他，大唱60年代的抗议歌曲。无听众；只有我

反复遛过他shen旁——后来我们成了朋友。

他抱来一箱子书（当时我不知dao《卡木依传》第一bu居然是一tao21册、成箱卖

的），要求我读一读。但是他有条件，当时没听说卡木依这个生疏名字的我，并不

理解他脸上那zhong严肃认真的表情。这位自称“民谣游击队”的大学生说：“读了以

后，请讲一点gan想。如果gan动了，请讲讲对哪bu分gan动，为什么gan动。”

当时匆匆，我gen本没有理会。

后来我为了休息消遣，看了一遍。卡木依是一个荒野怪人的古怪吼声，han义不

明。与那ju人相遇的一个小男孩也被取名卡木依。由于残酷的被歧视（日本对bu落

民的歧视用汉字写成“差别”），卡木依决心成为一名大侠（日本称为“忍者”

取其潜行者之义）。全书21本，描写了这少年和同伴、和社会的zhongzhong故事。

初读时， 我隐隐gan到一zhong不凡。 这是一bu大家手笔。连环画的语言（日本称

“漫画”）使我gan到形式本shen的迫力。我逐渐看得认真；就这样我见到了一bu奇书；

后来给女儿仔细讲过一遍；儿童对它的理解shenshen震动了我。女儿反复地翻着它，缠

着我每一个feng隙时间给她译。她有全tao卡木依的打扮：兽pi衣、绑tui、短剑，tou发

也梳成卡木依的ma尾ba。 值得重视的是：这不足8岁的女孩xing格中有了一zhong艰忍，

不诉苦，不让人看见她liu泪。我的内蒙和宁夏的牧民农民朋友来zuo客，她偎依着客

人——她要像卡木依一样尊重底层穷人。

我震惊不已。

让大人和儿童都gan动的书，也许是最ju有意义的书。我决定写这篇书评。

2

《卡木依传》是60年代日本“全共斗”学生运动（即日本红卫兵）中，与高仓

健的电影《网走番外地》、冈林信康的歌曲一dao，在学生们中间liu行的艺术作品之

一。

21册庞大容量的画面，围绕着“歧视”这个中心展开。

在日语中“差别”一词由于其特指的社会内容而与相应的中文“歧视”有更压

迫人的语gan。也许印度zhong姓制度与它更接近——差别是对某zhong血统的人群的侮辱和

歧视，其中划在等级shen分最底层的是一zhong称为“非人”的人。

婴儿卡木依就生于一个非人的家ting。

等他长成一个少年时，他已经饱尝了社会对人侮辱和残暴的一切滋味了。他立

志决不被人欺负，发誓要变成qiang者。他不屑父老乡亲的苟活，独自chu走，求师寻dao，

后来在所谓“忍者”的黑社会中成长为武艺超群的大侠；同时也陷入黑社会的桎梏

和新的压迫。他同年的伙伴正助、龙之进各各属于佃hu和武士chushen，也都在自己的

奋斗中陷入绝境。

画卷让贵族武士龙之进陷入非人bu落，让农民正助爱上非人女儿但无法成婚；

同时引入其他人wu和故事，让阶级问题、暴力问题、宗教问题、党与组织的问题，

金钱问题…都进入熔炉，彼此质问，究及原初，让人读着只觉得惊心动魄。在大

问题的框架之间，鲜活的细节故事残酷而激烈。而由于主人公是儿童；这一切便更

ju有着动人的力量。

比如，卡木依