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第五章(2/5)

不敢回去的原因还在于,我不想景生情又回忆起我被敌人抓住、以及此后可怕的情形。我一心想到大山里去,到山野林里去,越是荒凉偏僻越是人迹罕至越是通闭风气不开,越好,到一个没人认识我的地方,开荒地自其力了此一生。我以为这样就能把一切都忘掉,把善与恶都忘掉,把所有的人都忘掉包括把自己也忘掉,统统忘掉。

前动那样惊异于你怎么还能活着,与其这样,真不如自己知趣早早地去死了吧。活得没有一让人看得起的地方,就不能死得勇敢一至少快一么?想是想得好,可一着手去我就又害怕了,下不去手,自己下不了自己的手。刀、绳、河边、楼、毒药…办法是不少,决心也不小,关键是得真哪。真要去了这才看我是个天铸地造的叛徒胚——贪生怕死,禀难移。一个人像我这么怕死真是无可救药了,活到我这个份上还怕死,真让人失望。你有多怕死你就有多愚蠢,这是说我。人的怕死和人的愚蠢,你怎么估计都不过分;当然,并非所有的人都是这样,我是指我自己,并不是所有的人都像我这么废。好人们看我活得就像条狗。我自己最明白,我活得未必比得上一条狗。我的那条狗活得比我有理。我到这大山里来之后养了一条狗,我东躲西藏了好多年然后在这片大山里住下了,养了条狗,它活得比我有用比我自信。它无条件地跟着我,除了天它不知跑到哪儿去风一阵它从不离开我,它除了离不开我就只醉心于那片大山,它每天望着四周的大山玩一会儿然后睡一会儿,活得坦然自在。唉,但愿来生吧。但愿那时我能到宁死不屈,但愿来生我能有这样的品质,能够那么勇敢和那么明智。宁死不屈,确确实实是明智的:死了,是无比的光荣,没死呢,得到大家的尊敬和,自己也更信任自己,自己也更看得起自己。关键是你得经得住打,经得住各刑法的折磨,不怕死。

那座城市,我已经有很多很多年没去过了。我在那儿生,在那儿长大,又在那儿成了叛徒。自从我成了叛徒逃那座城市,很多很多年里我没有回去过一次。起初我是觉得没脸见人,没有比叛徒更卑鄙更丑恶的东西了;我从小就知,谁都是从小就知。尔后我才意识到他们不会饶过我,他们必定在全力寻找我,在没有证据说明我已经死了之前他们不会放弃这样的努力。这是对的,这完全应该理解:当然不能让一个卖了别人也卖了自己的灵魂的人,就这么逍遥法外。我不敢回去。

很多年很多年以前敌人把我抓住,先是劝导我,说我年轻无知受了人家的骗。实事求是地说,那阵我表现得很像回事。我驳斥敌人,历数他们的罪行,揭穿他们的谎言,以严谨而且彩的逻辑证明他们的虚伪,我那时生气才思捷滔滔不绝——可不像现在这么没用,质问得敌人瞠目结理屈词穷。好歹我这一辈也算大义凛然慷慨陈词过那么一回。那觉真不错,觉得自己是那么崇,真是一幸福。我想,我那时看上去一定是非常勇敢。事实上不是那么回事。我想我有幸能够勇敢了那么一阵,归到底是因为我信我的信仰是对的。但正是因为这样,我才是一个货真价实的叛徒。或许有必要把叛徒的概念界定一下:一情况是,经过劝导,你真的相信是你错了,你真的认为你是受了骗,于是你放弃了你原来的信仰,那么你不应该算叛徒,你只是改变信仰罢了,信仰和改变信仰那是一个人的自由不是吗?另一情况是,敌人,譬如说用官用金钱或用来引诱你,于是你就放弃了你原来的信仰,那么依我看你也不是叛徒。因为这说明你原来就谈不上有什么信仰,你只不过是找错了升官发财和享乐的途径,你本来就是个利禄熏心贪图享乐的人,现在你只是调整了你的经营方式你并没有背叛你的初衷。再一情况也就是我的情况,我一不怀疑我的信仰,我懂得那是唯一正确的路,我至今都相信那是人间最最好的理想,可是,在死的威胁下我放弃了它,背叛了它,为了活命我卖了它,这就是彻彻尾的叛徒。

铁案如山。

劝导无效,他们就打我。我是说敌人。敌人开始打我,给我用刑。

事实上这办不到。除非去死,你什么也忘不了。良心的规则跟下棋的规则类似,即便是棋错一步满盘皆输。那你也不能悔棋。然而生命的规则却又不同于下棋,生命已经被开垦过了,除非去死你不可能重来一盘。可我正是因为怕死才成了叛徒的呀。实际情况很可能就是这样:你要是看重良心你就别怕死,你要是怕死你就别在乎良心。可是,你又牵挂着良心又舍不得命,我是说我,像我这样的人可还有什么路么?

我不想说这些事,不想说那些细节。残酷残酷,无非是说那些刑法有多么残酷,说这些嘛?为自己开脱罪责?不多么残酷,不是有人住了吗?那就是说人是可以得住的。人折磨人的方法,和人经受折磨的能力

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