第24讲 玉石之谜

贾宝玉无疑是《红楼梦》的第一号角se，探讨《红楼梦》不能不涉及到他。我的秦学，并不是只研究秦可卿，我只是从秦可卿入手，先弄清楚曹雪芹写作这bu书的时代背景，他的家族和他的个人命运，他的创作心理，他提笔时所面临的ju大的外bu压力和内心痛苦。我已经在上面几讲告诉大家，我认为曹雪芹他心里是有政治的，不可能没有，他是有政治倾向的，juti来说，他和他的家族都对康熙皇帝充满gan情，但对雍正就不一样了。他们家本来以为接替康熙当皇帝的应该是康熙两次立起来的太子胤，他们家跟这位差一点就成为清朝历史上

的第五位皇帝的太子关系密切得不得了，但是后来的事态，却是雍正当了皇帝。雍正对他家很不好，给治了罪，他对雍正皇帝心怀不满，是很自然的事。后来雍正暴亡，乾隆继位，乾隆努力平复雍正时期留下的政治伤痕，曹家从这zhong怀柔政策里获益，所以曹雪芹他对乾隆应该又是比较能接受的。他不想干涉时世，也就是说他并不想在乾隆朝充当一个持不同政见者，写一bu表达反乾隆统治的书。他不想搞政治，但政治这东西，它却轻易饶不过曹家。废太子的残余势力，特别是胤（雍正时这个名字已经改成了允）的嫡长子弘皙，自以为是康熙的嫡长孙，想谋夺皇位，为此当然也要广搜可以利用的社会资源，曹家不消说是首选之一。于是曹雪芹的父辈又卷进了弘皙逆案，由此他家遭到毁灭xing打击。乾隆chu1理完弘皙逆案后，销毁了相关档案，以致曹雪芹他家到了他那一代，简直就没留下什么官方的正式文字记载了。但我们gen据同时代的一些非官方资料，可以知dao曹雪芹确实是曹寅的孙子，而且他撰写了《红楼梦》这buju著。

《红楼梦》里有政治，有政治倾向，甚至有“赖藩郡余祯”那样的政治黑话，还通过书中林黛玉这个角se，骂皇帝是“臭男人”这些我前面已经讲过了。但是我也一再地告诉大家，曹雪芹写这bu书，他最终的目的是要超越政治，达到更高的jing1神境界。上面几讲我分析妙玉，就指chu妙玉形象的塑造，已经ti现chu作者的思想超越了一般的政治情绪，他告诉我们，有比关注权力属于谁更重要的人生关怀，那就是不guan在怎样的政治社会情势下，都要保持个ti生命的尊严，要自主决定自己的gan情、生活方式与生命归宿。

但是更能ti现曹雪芹对政治的超越，ti现他那超前的，甚至可以说ju有永恒xing的，在全人类中都普遍适用的人文情怀的艺术形象，那还是贾宝玉。

贾宝玉这个艺术形象，曹雪芹真是呕心沥血地来塑造他。他给他设计了一zhong来自天界的shen份。

不过，有位红迷朋友跟我讨论，他说他读《红楼梦》，读得有点糊涂。《红楼梦》第一回开tou，就写到女娲炼chu了三万五千六百零一块石tou，三万五千六百块都用去补天了，单留下一块没用，这块石tou便被弃掷在大荒山无稽崖青埂峰下。它因为自己无材补天，自怨自叹，日夜悲号惭愧。后来来了一僧一dao，在他面前谈起人间的情况，它就乞求他们把它携入红尘，去经历一番人间的悲huan离合、生死歌哭。于是那仙僧就大施魔法，让它可大可小，最后变成扇坠般大小，还给镌上了字，就把它带到人间，让它下凡到昌明隆盛之bang、诗礼簪缨之族、hua柳繁华地、温柔富贵乡了。那么，这块下凡的石tou，是不是就是书里的贾宝玉呢？

我告诉那位红迷朋友，石tou不是贾宝玉。他不服气，他说，第五回《终shen误》曲，tou一句就以贾宝玉的口气说：“都dao是金玉良缘，俺只念木石前盟。”“木石前盟”不就指的是贾宝玉跟林黛玉的自由恋爱并发愿要结为夫妇的誓言吗？第三十六回，贾宝玉午睡，薛宝钗就坐在他的卧榻边绣鸳鸯，他忽然梦中喊骂：“和尚dao士的话如何信得？什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘！”贾宝玉自比为“石”那不就说明，他是那块女娲补天剩余石，下凡到了人间吗？

我提醒那位红迷朋友，贾宝玉在天界是谁，书里可是有明确jiao代的。也是在第一回，你往下看，就写到甄士隐这个人，他zuo梦，梦见一僧一dao，说要去找警幻仙姑，把一些有待下凡的“风liu冤家”jiao给她zuojuti的安排，并且说要把一件“蠢wu”夹带其中，让它一起下凡经历经历，记得吧？后来甄士隐上前搭话，还请求把那“蠢wu”拿给他看看，人家也就让他看了，但并没有暗示那“蠢wu”就是以后的贾宝玉。反倒是在看“蠢wu”之前，甄士隐听见仙僧讲到一个天界故事，就是在西方灵河岸三生石畔，注意啊，那可是一chu1跟大荒山无稽崖青埂峰完全不同的空间，在那里，有一座赤瑕gong，里面住着个神瑛侍者，他现在也要下凡去。因为他每天用雨lou浇guan一株绛珠仙草，那仙草修成女shen，也要下凡，所以说到了人间，那女子就要把一生的yan泪，用来报答这位神瑛侍者的guan溉之恩。而这才是贾宝玉和林黛玉的天界shen份啊。

红迷朋友就扳上手指tou了，说这下子有了多少个概念，chu现