第6章 坛城

卡诺仁波钦微笑地从上面俯瞰她，

她的内心随之变成一朵微笑，一朵莲hua

微笑和目光围绕了她，像魔法一样

让她禁不住慢慢抬起低垂的tou。

否则，她怎么敢抬起tou？啊，年轻的仁波钦，

水天一se的yan睛让她yun眩！

坛城。一个复杂而shen奥的意象。

“坛城”在梵语有“圆圈”的意思，藏语中还有“中心与边缘”的意思。坛城有圆的，方的，有二维的，三维的，但无论二维还是三维“中心与边缘”的原则一定存在。坛城的四面代表着东南西北四个方向，由中心和四边组成一个汇集宇宙能量的地方。藏传佛教认为，宇宙本shen存在有着一个“坛城”的形象，所以要接近它，建造它，供奉它，因为它是宇宙本质或佛法的聚汇地。坛城中心通常是供奉时间之神与时间女神的神殿，据说总共有721位神居住于坛城，它们大多数是和时间有关的神，如季节之神，日神，月神，午后之神。此外还有元素之神，gan觉之神，星象之神。在坛城中心的时间之神与时间女神的旁边，是四冥想佛和它其空行母女伴，然后是众菩萨，众护法，越到中心，神力越大。坛城的结构可以看zuo是宇宙的缩影，至少是对宇宙的想象。坛城有时可以画在唐卡上，有时可以画在墙上，有时可以画在沙地上，有时就是一个寺，譬如乃穷寺。

乃穷寺坐落在阿莫shi地边缘，标准的正方形，四周有院墙，院墙也是坛城必不可少的回廊。回廊绘满了彩sebi画，画的多是时间之神，时间女神。回廊以及院子约占整个寺院的三分之二，主殿占三分之一。进入东门是回廊组成的院子，院内青石板铺地，中间一gen石柱，十多米高，柱子ding端永远是经幡猎猎，彩旗飘飘。每年的萨嘎达瓦节释迦牟尼降生、成dao、圆寂的日子拉萨各大寺院都要举行各zhong纪念法会，乃穷寺也不例外。虽然乃穷寺比起拉萨的三大寺要小得多，但因其最完整最集中ti现了坛城的观念，它的法会更有一zhong神秘庄严的宇宙se彩。白哲寺不juti属于哪个教派，既不属于黄教、也不属于红教或白教，任何一个教派都可以在这儿举行法会。通常，如果法会中央挂着莲师唐卡并专修莲师所传的大法，在藏传佛教各教派中便是宁玛派即红教的标志。

维格的第一个上师就是在宁玛派的法会chu现的，那个著名的节日，维格对王mo诘说，宁玛派旗幡猎猎，映红了yang光，yang光如彩se的雨纷纷闪烁飘落，宁玛派年轻俊mei的卡诺仁波钦率领一长队喇嘛从坛城东门彩虹一样进入了四方的院子，长长的法号与漂亮的海螺一同chui响。他们中间有一幅绘有“莲师八变”的唐卡被慢慢竖起来，各zhong法qi闪着不同的光泽，光泽与嘤嘤嗡嗡的经声、法号声海螺声汇成了彩se时间、彩seyang光，彩se雨lou。在声光se之中，在“莲师八变”唐卡之下，一位年轻的高僧，丰瞻飘逸，光彩照人，端坐在法座上。他的年轻让人惊异，他像祥云一样接受着信众的哈达，给每一个俯下shen的人moding加持。他就是著名的卡诺仁波钦，那时他的信众已排到寺外，队伍沿着山村蜿蜒曲折，像经幡装饰了山村的小径。

维格也排在人liu中。她穿着崭新的黑氆氇，shen上没什么饰wu，既不像别的藏人一手拿着念珠，一手拿着转经筒，更不像牧区来的藏人，shen上挂满了银饰、宝镜、绿松石，走起路叮当作响。维格崭新的藏装虽不是第一次穿，也差不多是tou几次穿，新得甚至可闻到从八角街尼泊尔商店刚刚买回来时的印度熏香。那时她刚到拉萨不久，一切还都怯生的。其实她至少应该dai上一串念珠，或是哪怕一串佛珠手镯，但是都没有。她倒是dai了一串shen蓝se项链，却不是在西藏才有的那zhong链子，而是在ba黎她就dai的那zhong在ba黎这串项链是西藏风格，在西藏它又是ba黎味dao，而她觉得自己就像这串项链。

她排在了队尾，一点一点地跟着彩se的yang光和别人留在地上的影子前行。此前一些天，她已去在大昭寺和三大寺，知dao一些有关的礼仪，因此带了一条哈达。接近中午，她进入了坛城，虽然一切都已熟悉，但gan觉还是那么的陌生、那么的新奇。她听说今天是一位宁玛派的仁波钦zuo法事，现在她已看见了那位神话般的仁波钦。她对宁玛派基本一无所知，只听说这个教派更神秘，更有一zhong神奇的法力，这使她的内心多少有些jin张。她离仁波钦越来越近，不由得tou越来越低。低tou的人排成了一线，她不得不随着大伙如