——如果宝钗还活着，宝玉家又还俗，却停妻另娶，成何统？而湘云明知使君有妇，还要雀占鸠巢，且还是她最敬的宝的巢，又情何以堪？

第三十一回《撕扇作千金一笑·因麒麟伏白首双星》结尾，有脂批明："后数十回若兰在圃所佩之麒麟正此麒麟也。提纲伏于此回中，所谓'草蛇灰线，在千里之外'。"

3。开篇甄士隐所作《好了歌》注释中，有一句"说什么脂正，粉正香，如何两鬓又成霜"，这句后面脂批注云"宝钗、湘云一人"，可见宝钗、湘云是一直活到了"两鬓成霜"的年纪。红楼女儿虽薄命，并非都短命，这两个人的丈夫一个家，一个早亡，当年他们在蘅芜院夜拟题的时候，大概不会想到有一天老了，还是这样两个女作伴吧？

明明白白写了金麒麟后来归了卫若兰公，这写法，便是作者惯用的"草蛇灰线，伏脉千里"，而卫若兰与史湘云结合的故事，提纲已经伏在回目里了。

况且，这里有个很关键的问题，就是湘云嫁宝玉时，宝钗是活着还是死了？

红楼梦里改嫁的女人只有一个，就是尤老娘；尤二是不等嫁就悔婚跟了贾琏的，所以才会被人说三四；而尤三更是因为柳湘莲悔婚受辱而刎颈自尽——虽然作者对尤家一门的悲剧是持同情态度的，却并不等于同意她们这样，并且每有讽刺之语，比如令三在报梦时说"丧败行"的忏悔之言来，可见还是受当时礼教之束缚。如何倒会让"自"的史湘云青于蓝，择夫另嫁呢？

脂砚对宝钗和湘云的分别批评还有一句"宝钗为博知所误，湘云为自所误"。湘云如此自的一个人，倘若死了丈夫，大概是不会另抱琵琶的。要注意在那个年代里，在湘云这样的中，改嫁是件很败行的事。湘云未必肯吃宝钗的剩饭，捡了人家的丈夫来嫁。

把回目和脂批一结合，便不难看，卫若兰，才是史湘云的真正佳偶。

倒是那句脂批的"惜'卫若兰圃'文字无稿"更应引起我们注意。这段故事中原无卫若兰其人，然而脂砚偏偏在此提及，其原因可能有两：一是"卫若兰圃'一段文字的描写也是英气十足，堪与冯紫英豪饮相对应；二是若兰圃之时，宝玉、紫英等也都在场。

原来贾珍近因居丧，每不得游顽旷，又不得观优闻乐作遣。无聊之极，便生了个破闷之法。日间以习为由，请了各世家弟兄及诸富贵亲友来较。因说："白白的只，终无裨益，不但不能长，而且坏了式样，必须立个罚约，赌个利，大家才有勉力之心。"因此在天香楼下箭内立了鹄，皆约定每日早饭后来鹄。贾珍不肯名，便命贾蓉作局家。这些来的皆系世袭公，人人家丰富，且都在少年，正是斗走狗，问柳评的一游纨。

红学家们肯，曹雪芹未必肯；即使曹雪芹肯，恐怕湘云也不肯吧？

其实单是想象一下宝玉与湘云重逢的场景，一个鳏夫，一个寡妇，天喜地地庆祝第二，想想都够发冷的。怎么看都不是我们心目中的宝哥哥云妹妹。这只能是现世俗男人的杜撰罢了，再不可能现在曹雪芹笔下。

而倘若宝钗已经死了（书中并无宝钗早夭的暗示），那也应该是在"两鬓成霜"之后了。宝钗和湘云都活得长，而湘云活得比宝钗更长，一直熬到宝钗老了、死了，她还没死，还有机会在满白发的时候与宝玉重逢、再婚，玩一把"激情燃烧夕红"。可是宝玉是"没有脚的小鸟"，都白发苍苍了，再来个二度风，未免心有所不济，所以又跑去家了。

大关键。脂砚说黛玉偏偏还要起疑心，所以是"情情"，然而我们置事外，就不必起猜疑，枉沽"情情"之名了吧？

前文我曾猜测"卫若兰圃"时宝玉也在场，至于情节，可以参照宁府斗宴一段：

——红学泰斗周汝昌为首的红学家们，是想演绎这样令人不堪的一段老来佳话吗？

大富武荫之家在后院设鹄练艺，原是当朝常情，而卫若兰在全书正文中的唯一一次名，即在秦可卿殡时的拜祭名单里，在列完诸公侯之后，附了一句"余者锦乡侯公韩奇，神威将军公冯紫英，卫若兰等诸王孙公，不可枚数。"卫若兰的份语焉不详，只有"王孙公"四

2.什么是"湘云为自所误"