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师说韩愈(9/10)
。 《论语·季氏》：“人而无恒，不可以作巫医。”视为一种低下的职业。百工：泛指手工业者。
［7］相若、相似：相象，差不多的意思。
［8］谀（ｙú于）：奉 承、谄媚。
［9］君子：古代“君子”有两层意思，一是指地位高的人，一是指品德高的人。这里用前一种意思，相当于士大夫。不齿：不屑与之同列，表示鄙视。 齿，原指年龄，也引伸为排列。幼马每年生一齿，故以齿计马岁数，也以指人的年龄。古人常依年龄长少相互排列次序。本句反映封建阶级的传统偏见。
［10］圣 人无常师：《论语·子张》：“子贡曰‘…夫子焉不学，而亦何常师之有？’”夫子，老师，指孔子。子贡说他何处不学，又为什么要有一定的老师呢！
［11］ 郯（ｔá谈）子：春秋时郯国（今山东郯城）的国君，孔子曾向他请教过少皞（ｈà浩）氏（传说中古代帝王）时代的官职名称。苌（ｈáｇ长）弘：东周 敬王时候的大夫，孔子曾向他请教古乐。师襄：春秋时鲁国的乐官，名襄，孔子曾向他学习弹琴。师，乐师。老聃（ｄā丹）：即老子，春秋时楚国人，思想家， 道家学派创始人。孔子曾向他请教礼仪。［12］三人行句：语本《论语·述而》：“子曰：‘三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。’”
［13］李氏子蟠：李蟠（ｐá盘），唐德宗贞元十九年（803年）进士。六艺：指六经，即《诗》、《书》《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部儒家经 典。经：六经本文。传：注解经典的著作。
［14］百工：各种工匠.
［15］相师：拜别人为师
写法特点 １、下定义，作结论：
作者一开篇就以一个明确的定义确定了老师的职责，由这个定义出发，由“解惑”说到“从师”经过一番推论，得出“道之所存，师之所存”的结论。层层衔接，一气贯通。
２、对比论证：
第二段运用三组对比：古之圣人与今之众人，择师教子与其身，巫医乐师百工之人和士大夫之族。经过双方的对比，造成了一种强烈的反差效果，可以用“反而”承接上文。如：“古之圣人”才智高，尚且从师学习；“今之众人”才智低，反而“耻学于师”通过对比，作者批判了不从师的社会风尚，而作者的观点也不言自明了。