第二十九章 高下之辨

梁青看修行浅论说得有理有据，本信了几分，心想若是an照这修行浅论中所说，那这一年来他的zuo法实际上却是踏入了修魔之路，ti内那些灵气大半都是后天灵气，似乎走错了路，心中也有些惴惴，可当他往下看的时候却有了意外收获。<－。

梁青只见这修行浅论后面的bu分竟然是那寅将军提到的澜夜所作。

这个叫澜夜的一开始便说若是真如枢达所说的一般的话，那修士只要不吃rou只吃素，也从不服用丹药辅助修行，只纯粹的xi收天地间的游dang着的灵气修行的话，便应该是毫无污垢，便是先天之躯了，ti内和真气中应该没有什么杂质了。

可是，他见到的情况却是，地面上哪怕是一些大派自幼就培养的弟子，在门派培养下，一生从不吃rou，从不服食丹药，只xi收天地间游dang着的灵气修炼，可到了一定的境界后，却还是依旧需要xi引日jing1和月华，之后更是要凝聚真火，以zhongzhong手段来将去除ti内和真气中的杂志的。

澜夜便问这些杂质又哪里来的？他们ti内哪里来的后天灵气需要去转变为先天灵气？他们一开始就走在了正确的路上了，那为何还会这样？

这一连串的问题时引气了梁青的兴趣，他只迅速往下看，只见澜夜说到天地间的灵气乃是在混沌中便已经yun育chu来了，开天辟地之后总量上就没有增减过了。

盘古开天辟地后，天地分了yinyang，万wu也随之变化，灵气也一样生chuyinyang变化，发生了改变，分了个清浊，纯清者随天上升到了天上，纯浊者被封入了大地之下，而且清浊混杂者则充斥于天地之间。

澜夜说，那枢达所说的先天灵气便是充斥于天地之间这bu分灵气，此zhong气比天上的灵气稍浊，比地上的灵气则稍清，本质上并非纯清，也非纯浊，实则才是灵气中下下品，与他所说的动wuti内被气血污过的后天灵气gen本没有多大区别。

清灵之气和浊灵之气，两者同时诞生，xing质相反，并无什么先天后天之分，高下之说更是无稽之谈，只不过是清气能凝神，浊气擅塑形，所以稍微有些区别罢了。

澜夜说，天地之初，诞生了两zhong修炼方法，一zhong专门xi收清气凝聚壮大元神，一zhong则专门xi收浊气打磨roushen。

xi收清气修炼元神的与鸿钧dao祖和三清为首的dao门为代表，无疑自然是非常qiang大的，可是以巫族为首的xi收浊气专修roushen的修士也不必修dao者弱，在天地初开的很长一段时间里，那只修roushen，不修元神的巫族甚至一度将所有修dao者给压了下去。

当年巫族的十二祖巫都已经chu2摸dao了roushen成圣的门槛，若不是因为后土化了六daolun回，另外的祖巫又遭了算计，相继shen陨的话，巫族中恐怕早就chu了好几个roushen成圣的圣人了，所以，xi收浊气修炼roushen这条路实际上也是一条正确的路，是一条不下于修dao的路的。

魔法乃是冥