①经筵－－秋两季，由讲官（侍讲、侍读、展卷等）在文华殿为皇帝讲书，讲后赏赐简单酒，称为经筵。

李自成：“这文华殿很有名气，孤也常听人说起。你说下去，说下去。”

“你们各位有何主张？”

②象－－《易经》的所谓“十翼”之一。十翼都是解释卦理的，是《易经》一书的重要组成分，相传为孔所作。科举时代，《易经》为知识分必读书，对“十翼”多能背诵，所以文臣们能够随引用。

巩-回答：“紫禁城中，殿甚多，外臣很难详知。臣自释褐①以后，十年间先为工给事中，随后供职礼与翰林院，数同其他朝臣蒙崇祯皇帝召对，其召对之，或为平台，或为文华殿，或为乾清，故臣幸有机会去乾清两次。紫禁城中殿建置，分为前朝后，这是就中间主要布局而言。所谓前朝，是指皇极殿、中极殿、建极殿而言，统称为三大殿－②。后乾清、坤宁二之间，有一殿，名曰泰殿，取乾坤泰之义。陛下紫禁城之后，当然应居住乾清中，理国事。明朝自永乐十九年迁都北京，至今二百二十余年，只有正德与嘉靖二帝，不理朝政，不喜居住乾清，不足为训。陛下应运而兴，以德代火德③而主天下，不住在乾清何以表大顺得天下之正？”

兵政府尚书喻上猷回答说：“臣在明朝，曾备位言官①，除参与早朝之外，又数蒙召对，或在平台，或在文华殿，故对文华殿略知一二。文华殿为紫禁城内一重要殿，在左顺门之东，东华门内不远。文华殿…”

李自成觉得巩-的这番话颇有理，但看宋献策、金星和李岩都没有赞成表示，便心中产生怀疑，遂向别的文臣问：

“还有什么殿可以驻跸？”

文谕院学士顾君恩说：“《易经》上说‘大哉乾元’，又说乾为天，为君，坤为地，为后。故明朝修建皇，皇帝所居之取名为乾清，皇后所居取名为坤宁。‘清’与‘宁’均是平安亨通之义，故两之间为泰殿，盖取《易经》泰①卦之义，象②曰：‘天地，泰。’刚才巩尚书建议陛下居乾清，颇合正理。然而臣别有担心，不妨另考虑一殿。”

可是很大？”

李自成不觉动容，轻轻，向群臣问：

①言官－－六科给事中和十三御史都是言官。喻上猷在崇祯朝曾任兵科给事中。

②金台－－乾清、文华殿、武英殿中都设有皇帝受朝拜的宝座，俗称金台。

③以德代火德－－适应古人大一统政治哲学思想的发展成熟，在战国末期到秦汉之际，产生了以五行生克解释朝代嬗递的理，称为“五德终始”所谓“应运而兴”就是五行之运。

①释褐－－褐是普通平民所穿的布衣服，所以读书人中了土，开始官，称为释褐。

文臣们看见皇上的神愉快，而丞相也在用鼓励大家说话，所以继续围绕着这个题目发言，除、宋和李岩三人外，几乎都说话了。但人们并没有新的建议，只是就乾清和文华殿发表意见，一般意见是如崇祯不焚毁乾清

李自成问：“你担心什么？”

喻上猷接着说：“文华殿建于永乐年间，原来不常临御。嘉靖践祚，将文华殿重新修建，换成黄瓦，此后为秋经筵①所在地，也往往在此召见大臣。殿之正中设有臣工朝见的宝座，中习称金台②，一般召见是在东西阁。殿中横悬一匾，上写”学二帝三王③治天下大经大法“十二个字，为神宗御笔。这文华殿和后边的谨殿，加上文华门及其他房屋，成为一个完整的院，十分严密。而且文华殿与内阁很近。内阁在午门内向东拐，是从文渊阁划来的几间房屋，为辅臣们值班之地。我大顺朝虽然恢复唐宋以来的宰相制，称为天佑阁大学士，不用辅臣五至七人，以首辅为主，共襄国事，组成内阁制。但是丞相府人员众多，不能都在紫禁城内。午门内向东的内阁仍将为丞相在紫禁城内的值房，便于皇上随时召见，商议军国大事。倘若陛下以文华殿为中临时驻跸之，则内阁可以说近在咫尺。故微臣无知，冒昧建议，请陛下紫禁城后驻跸文华殿，不必考虑其他。”

李自成笑，在心中称赞喻上猷说得有理，但没有上说话，等候别的文臣各抒所见。

①泰－－《易经》中的一个卦名，称为泰卦。

顾君恩说：“以臣看来，崇祯虽是亡国之君，然与历代亡国之君不同。崇祯情刚烈，人所尽知。城破之时，他既不肯投降，也不愿被俘受辱，必将自尽于乾清中，或自缢，或服毒，或自焚，甚至他会将后妃们都召到乾清中，一起死于火中，轰轰烈烈殉国。所以臣请陛下考虑另一座殿为驻跸之，方免临时忙。”

③二帝三王－－二帝指尧、舜，三王指三代开国帝王，即夏禹、商汤、周文王和武王。

②三大殿－－清代改名为：太和殿、中和殿、保和殿。