清凉殿上——执行宿卫任务的官吏们聚集在靠近外廊的厢房.正在聊天。

如同天地应于他的笛声一样，、灵、鬼也同样应——难不是这样吗？对于自己的笛声所拥有的召力，博雅自全无自觉，这一也十分可喜。正如博雅的友人安倍晴明说的，这个人——“是个好汉”

在男汉的魅力中，加博雅这样的可，不亦甚佳乎？在这个汉所备的各可喜的特质中，认真无疑也是其中之一，这一也不妨在此提一提吧。

这叶二，是博雅得自朱雀门鬼之手的笛，这段逸闻记载于《十训抄》中。

“为何不斩杀博雅？”式卿问。

见彼笛音绝佳，故试换而之，果世之所无者也。

如果要再写什么的话，那便是有关博雅自己写的著作了。

这也是博雅的笛声救了博雅的故事。

关于这两则故事，业已写晴明和博雅大显手的故事里，在此不再赘言。

一赤，一青，相传朝朝有于其上。但当京极公(宇治公师实)观览时，赤叶遗落，朝亦无。

那就是博雅的“无私”

博雅从里间取大筚篥，在两之间。

至于前来刺杀博雅的汉们最终无功而返，也不是博雅刻意笛阻止他们的。

惟饰橱内尚存筚篥一，三位取而之.盗人于逃遁途中遥闻乐声，情难抑，遂归返，云：“适才闻筚篥之音，悲而可敬，恶。顿改。所盗之悉数奉还。”放下所盗之，行礼而去。往昔盗人亦有风雅之心若此耶。

前来暗杀博雅的“勇徒等数十人”受震动。

笔者以为这便是明证。

他们来到博雅府邸，传耳中的却是清越的笛声。而目笛的博雅本人竟将门开，独坐在卧室的外廊内，沐浴着蓝幽幽的月，着笛。定睛望去，只见他的面颊上涕泪横。

说的是源博雅将自己的笛与朱雀门鬼所之笛安换的故事。

与博雅的笛声呼应的，并不仅限于人。天地之灵、鬼魅，甚至有时并无意志与生命的东西也会发生应。

“叶二者，名之横笛也。号朱雀门鬼之笛者即是也。”《江谈抄》中这样写。

“勇徒等闻之，不觉泪下.”前面提到的那本书中这样记载。

直至几天之前，日复一日，比针还细的雨丝连绵不断，上穿的衣服也仿佛终日带着气。然而从昨夜起.云团开始动起来，逐渐消散了。

宿卫，也就是值夜。然而守卫内清凉殿的人因为位，所以并没有什么特别的任务。

其后，每月明之时即往，相会而笛.然并不言及还本笛事，遂终来相换。

这个故事说的是，盗闯博雅府邸，抢劫一空，只剩下一支笛。盗走后，躲藏在地板下的博雅爬来，起笛。于是，盗为笛声所动，在奔逃的途中掉回来，将劫掠的品完归赵。

“哦…那可是怎么也下不了手啊。”勇徒们汇报了理由，这次到式卿扑簌簌地泪满面了。

此外，《古今著闻集》里还记载了这样一个故事：盗人博雅三位家。

这是盖世无双的竖笛名家源博雅心有所而的乐音。

二梅雨似乎已经过去。

在这书的跋文中，博雅这样写：余隶《万秋乐》时，自序始至六帖毕.无不落泪也。予誓世世生生在在所所，生为以筝弹《万秋乐》之。凡调中《盘涉调》殊胜，乐谱中《万秋乐》殊胜也.博雅说的是，他用筝演奏《万秋乐》这支曲时，从第一帖弹至第六帖，没有不落泪的。

后者说的是博雅将被鬼盗去、雅名叫“玄象”的琵琶，从鬼的手中夺回来的故事。在这则故事中，博雅所起的作用非常有趣。

在所有这些场合，博雅只不过是一心起笛而已。

博雅拥有一天下无双的名笛。名字叫“叶二”

刺客们不忍下手刺杀博雅，无功而返。当然，博雅对此一无所知。

我亦不言，彼亦不语。

所谓筚篥，是一竹制乐——竖笛。

这仿佛只是泛泛之谈，却似乎可以听到博雅亲在说：姑且不旁人怎么样——“至少我自己是必定要泪的。”恐怕是这样——演奏五次的话便会是五次，演奏十次的话便会是十次，这个汉毫无疑问要油然抛洒泪的。

博雅奏的筚篥之音，飘飘地夜气之甲。

后有一名净藏者，善笛。召令之.不下于三位。帝有而日：“闻此笛主得之于朱雀门边。净藏可至此也。”月夜，净藏奉命赴彼笛。门楼之上一洪之声赞日：“此笛犹然佳品哉。”以此奏达帝听，始知系鬼之笛也。

前者说的是博雅到琵琶法师蝉去学习琵琶秘曲.充分表现了好汉博雅的纯真格。不妨说，是这则话决定了本系列故事中的博雅形象。

鬼和博雅换笛，也并非博雅刻意谋求的。

今夜，从乌云隙中了澄澈的夜空。从小板窗下望去，只见夏季的星辰闪烁明亮，云间青幽幽的月亮忽隐忽现。

后传至御堂大人手中，此后造宇治殿平等院时。纳于经藏.此笛有二叶。

就是说，前来暗杀博雅的汉们，听到博雅的笛声，竟不觉留下泪。无论如何也下不了手。

在《今昔语集》中，源博雅登场的故事有两则.即《源博雅赴会坂盲语》以及《琵琶之宝玄象为鬼所窃》。

博雅三位，尝于月明之夜便服游于朱雀门前，终夜笛。一人着同样便服，亦笛，不知何许人也，其笛音妙绝，此世无。奇之，趋前觑观，乃未曾见者也。

《江谈抄》记载，博雅笛时，连中屋的兽瓦都会掉落下来。

遂赐名叶二，乃天下第一笛也。

降生之时响起妙的乐音，这并非于博雅的意志。

三位(即博雅)逃匿于地板之下。盗人归去，(博雅)来，见家中了无残，皆为盗人所盗。

博雅就是这样一个人。一非常小说化的个.便形成于笔者的中。

回顾这些故事，我们会注意到一个事实。

三位故后，帝得此笛，令当世名手之.竞无其音者。

盗将所盗之完璧奉还，也不是博雅为了让盗归还所盗之而起笛的。

是啊，博雅是个好汉，而且可。

起灯火，宿卫们便神聊起来，谈论白日里不便

最终——“同泪而捐弃怨怼。”于是，式卿摒弃了刺杀博雅的念。

源博雅写过《长竹谱》等好几卷关于音乐的著作.此外奉天皇敕命，撰写《新撰乐谱》等。

如是，每月夜即往而会之，笛彻夜。