第三十一章 再见胜光

国dao教，自张dao陵天师开教以来，各zhongdao派和修炼杂，各有各的理论，各有各的术法，晦涩诬谤，让世人良难辨，无所适从。始作俑者，其实从古丹经《参同契》及《黄ting经》就已经有了故弄玄虚的苗tou，再加上后来的门派多采取师徒相传的方式，导致许多秘籍奇术渐渐绝迹。至于儒家和佛教的参与rong合，更加重了dao门的玄虚倾向，其实dao法以简要为贵，术法虽多，重在存真，这一点在先师卢生的天书秘籍中说为明白。修仙学dao之人，并非有别zhong神奇手段，就是修炼自shen魂魄而已。**本来为魂魄所控，魂魄分离为死人，魂魄相拘为真仙。魂动魄静，以魂守魄，所谓返还之dao，正是dao家修真的基本原理。

liu传于今世的各zhongdao籍对这zhong极简单的原理语焉不详，其中原因不得而知，但造成dao家日渐衰微的祸gen却正在于此。修炼士不清楚修真的原理，一旦历尽千辛万苦却徒劳无功，必然对自己的前途乃至信仰产生怀，一些dao派把佛门的禅修甚至儒家的孝、yinyang家的五行都混杂在修真理论里面，虽然对修炼途径、术法不无禆益，但在很大程度上造成了理论上的混luan，在这一点上，卢生对茅山宗倒是颇为赞赏，茅山法术直言魂魄，不似其他门派的玄虚，讲究yinyang不可偏胜，魂魄须以合练，魂魄合练，就是以后天之yinyang，归于先天之魂魄。an茅山宗的说法，魂魄本就是先天一气，只是人在chu生后以万wu为养shen，调五味以悦口，致使胎中所受的先天元气凋零殆尽法再得返老还童之功。

如何魂魄合练，重获长生，这是dao家各派法术所要解决的问题。可惜茅山宗修真理论虽然直指本源，但在实践中却误入歧途，后来的茅山dao士形而上学，以为控魂锁魄即是修仙捷径，结果很多人只学得了表面功夫尸灭煞，装神弄鬼，到最后沦为老百姓yan口中的笑柄。

卢生曾师从茅山受茅山宗修炼理论的影响。虽然他对茅山宗的修炼术法无法认同，但即便是后来脱离茅山，他仍然在天书中对茅山推崇备至为是修仙正法。卢生本人即对魂魄合练理论shenti力行，最后终于得dao成仙（an他自己的说法）。我和张铁嘴之所以对dao门修炼shen信不移，应该说和卢生这zhong魂魄合练之理有绝大的关系，因为在我和张铁嘴算命打卦的岁月里识过太多的幽魂灵魄。魂魄既然存在，魂魄合练自然成了修真的无上法门。

不过知易行难，dao理虽明，实践起来却极为艰难。卢生对此shen有ti会，他在修行过程中就险些走火入魔，魂飘魄散论当时情形，实在是凶险万分。他在天书中gan慨说“若论先天魂魄，实为先天元气。元气复求不易得，其中有真有伪。真者是清正之气；伪者，中han秽质死气，乃大忌也。”

我从树林逃脱后，急急如惊弓之鸟，仅凭双脚一口气狂奔了十数里路，直到累得张口气chuan，不得不tan坐在一家店铺的台阶上歇息。一路上我已经打定主意，恨不得立刻赶到北京和张铁嘴汇合，哥俩探讨一下修行中的偏差。修炼渐至yin尽yang退，这绝不是修行天书造成的结果，定是自己的修行已被人釜底chou薪，更可怖地是，这zhong真yin竟以假yangchu现，不但哄得我自以为进境奇速，更哄骗了太常婆婆、桀然禅师等一众高人。自