道者，妻皆妇道也。谓弟之妻妇者，是嫂亦可谓之母乎？故名者，人治之大者也。可无慎乎？”郑注云：“道犹行也。言妇弃姓，无常秩，嫁于父行则为母行，嫁于子行则为妇行，谓弟之妻为妇者，卑远之，故谓之妇。嫂者，尊严之称，是嫂亦可谓之母乎？嫂犹叟也，叟，老人称也，是为叙男女之别尔。若已以母妇之服服兄弟之妻，兄弟之妻以舅子之服服已，则是乱昭穆之叙也。治犹理也。父母兄弟夫妇之理，人伦之大者，可不慎乎！”《大传》曰：“同姓从宗，合族属；异姓主名，治际会。名著而男女有别。”是别嫂妇之名也。郭云“犹今言新妇”者，以时验而知也。至今犹然。注“今相呼先后，或云妯娌”○释曰：《广雅》云：“娣姒妯娌。娣姒，先后也。”世人多疑娣姒之名，皆以为兄妻呼弟妻为娣，弟妻呼兄妻为姒，因即惑于斯文，不知何以为说。今谓母妇之号，随夫尊卑。娣姒之名，从身长幼，以其俱来夫族，其夫班秩，既同尊卑，无以相加，遂从身之少长。《丧服·小功章》曰：“娣姒妇报。传曰：娣姒妇者，弟长也。”以弟长解娣姒，言娣是弟，姒是长也。《公羊传》亦云：“娣者何？弟也。”是其以弟解娣，自然以长解姒。长谓身之年长，非夫之年长也。此云“长妇谓稚妇为娣妇，娣妇谓长妇为姒妇”者，止言妇之长稚，不言夫之大小。《左传》成十一年，穆姜谓声伯之母为姒；昭二十八年传，叔向之嫂谓叔向之妻为姒。二者皆呼夫弟之妻为姒，岂计夫之长幼乎？上云“女子同出，谓先生为姒，后生为娣”郭云：“同出谓俱嫁事一夫”也。事一夫者，以己生先后为娣姒，则知娣姒以已之年，非夫之年也。故贾逵、郑玄及杜预皆云兄弟之妻相谓为姒，言两人相谓，长者为姒，知娣姒之名不计夫之长幼也。

妇称夫之父曰舅，称夫之母曰姑。姑舅在，则曰君舅、君姑；没，则曰先舅、先姑。（《国语》曰：“吾闻之先姑。”）谓夫之庶母为少姑，夫之兄为兄公，（今俗呼兄钟，语之转耳。）夫之弟为叔，夫之姊为女公，夫之女弟为女妹。（今谓之女妹是也。）子之妻为妇，长妇为嫡妇，众妇为庶妇。女子子之夫为鲴恪｜鲴阒父为姻，妇之父为婚。父之党为宗族，母与妻之党为兄弟。父之父母、鲴阒父母相谓为婚姻。两鲴阆辔轿亚。（《诗》曰：“琐琐姻亚。”今江东人呼同门为僚鲴恪＃└局党为婚兄弟，鲴阒党为姻兄弟。（古者皆谓婚姻为兄弟。）嫔，妇也。（《书》曰：“嫔于虞。”）谓我舅者，吾谓之甥也。（○公音钟。嫡音的。嫔音频。）　婚姻。

[疏]“妇称”至“婚姻”○释曰：此别夫妇婚姻之名也。《说文》云：“妇，服也。从女持帚洒扫也。”《白虎通》云：“夫妇者何谓也？夫者扶也，以道扶接。妇者服也，以礼屈服。”“谓之舅姑者何？舅者旧也。姑者故也。旧、故，老人称也。夫之父母谓舅姑何？尊如父而非父者舅也，亲如母而非母者姑也。”郑注《丧服传》云：“女子子者，子女也，别于男子也。”《说文》云：“鲴悖女之夫也。从士从胥。”闻一知十为士。胥者，有才知之称。故谓女之夫为鲴恪！豆阊拧吩疲骸包鲴阄街倩。”《方言》云：“东齐之间，鲴阄街倩。”《白虎通》云：“婚姻者何谓？昏时行礼，故曰婚。妇人因夫而成，故曰姻。”注“《国语》曰：吾闻之先姑”○释曰：《鲁语》：季康子问于公文伯之母曰：“主亦有以语肥也。”对曰：“吾能老而已，何以语子？”康子曰：“虽然，肥原有闻于主。”对曰：“吾闻诸先姑曰：‘君子能劳，后世有继。’”子夏闻之曰：“善哉！商闻之曰：‘古之嫁者，不及舅、姑，谓之不幸。’夫妇，学于舅姑者也。”是矣。注“《诗》曰：琐琐姻亚”○释曰：《小雅·节南山》文也。刘熙《释名》云：“‘两鲴阆辔轿亚’者，言每一人取姊，一人取妹，相亚次也。又并来女氏，则姊夫在前，妹夫在后，亦相亚也。”注“古者皆谓婚姻为兄弟”○释曰：《礼记》：“曾子问曰：‘昏礼既纳币，有吉日，女之父母死，则如之何？’孔子曰：‘鲴闶谷说酰如鲴阒父母死，则女之家亦使人吊。’”郑注云：“必使人吊者，未成兄弟。”又云：“父丧称父，母丧称母，父母不在，则称伯父、世母。鲴阋言幔鲴阒伯父致命女氏曰：‘某之子有父母之丧，不得嗣为兄弟，使某致命。’女氏许诺而弗敢嫁，礼也。”是古者谓昏姻为兄弟，以夫妇有兄弟之义。或据鲴阌谄拗父母有缌服，故得谓之兄弟也。注“《书》曰：嫔于虞”○释曰：案《尧典》：群臣共举舜于帝“帝曰：‘我其试哉！女于时，观厥刑于二女。’鸾刀女于妫溃嫔于虞。”孔安国注云：“降，下。嫔，妇也。舜为匹夫，能以义理下帝女之心于所居妫水之溃使行妇道于虞氏。”是也。