《四书章句集注》文：“礼之用，和为贵。先王之斯为，小大由之。礼者，天理之节文，人事之仪则也。和者，从容不迫之意。盖礼之为虽严，而皆于自然之理，故其为用，必从容而不迫，乃为可贵。先王之，此其所以为，而小事大事无不由之也。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”提，礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾和谐的办法去，有的时候就行不通。这是因为，为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”

“人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。”有了礼，野蛮就被文明所替代，鲁便被礼貌所换位。在为人事上，在修涵养上，礼应是永恒的标准。

的“立法者”，当然也是德的规定者、德的评判标准。在此意义上，合礼便是有德，悖礼便是无德。赵衰说：礼乐是“德之则”（《左传·僖公二十七年》），内史兴言礼是“所以观忠信仁义”（《国语·周语上》）者，用礼来观察、考量忠信仁义诸德，视礼为判断德的准则，即是如此。

我们从这篇记载中受到孔确实是彬彬有礼、气质不凡、潇洒倜傥的仁人君。通过二三例我们便可窥见一斑。“孔于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。孔“朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，言言如也。过位，如也，足矍如也，其言似不足者。”“执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。如战，足宿宿宿如有循。享礼，有容。私觌，愉愉如也。”“不语，寝不言。”“乡人饮酒，杖者，斯矣。”“朋友死，无所归，曰：于我‘殡。’”“开车，必正立，执绥。车中，不内顾、不疾言，不亲指。”“厩焚。退朝，曰：‘伤人乎？’不问。”

孔从小跟母亲颜征在识字、习礼，五六岁时便组织儿童作、演习周礼，15岁立志于学，年轻时就“博闻而知礼”，名噪鲁国，30岁而立，开始招收生徒传授礼乐文化，成为一代礼乐大师。孔十分重视礼、推祟礼，所以有人说“礼”学是儒学之骨。孔认为，礼不仅对统治阶级治国有大作用，而且对民众个的生存也有大作用。他认为“不知礼，无以立也”孔教育儿孔鲤“不学礼，无以立”还教育自己最得意的弟颜渊：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”孔本人对“礼”是力行的。《论语·乡党》不惜纸墨着力刻划了孔在谈、坐卧、站立、行走、乘车、寝、服饰、使外国、接待贵宾、与友往、馈赠礼品等方面遵循礼仪、执行礼仪所塑造的自我形象。