至少有下述外国人企图掌握哲合忍耶的实，在他们的著作中以世界苏菲主义

1880年法国人Rocher， E。 版《中国云南省》二卷；1911年，法国多隆传教

1949～1950年，岩村忍《中国回教社会的结构》上、下（原始调查至今未发表）；

被迫害者是农民，仅有这薄薄一册。

抄录所有他们听说了书名的典籍

西北反清战争的大本营。这样的壮烈教史，与西北中国的历史以及贫苦民众的心灵

一就义于伊犁。 其3充军云南烟瘴地，两人早殁，一人在云南复苏了哲合忍耶。

的知识企图判断哲合忍耶。择其要者，可以罗列如下：

主义研究、哲合忍耶研究者企图渔猎的对象。

它既是史事，又是神学，接近散文记录文，又像在隐喻象征。它间于历史、文学、

明心的殉，使得哲合忍耶这一苏菲主义教派从此牢牢地在中国扎下了。

以此3人为先河， 日本学人对哲合忍耶苏菲派的研究数不胜数。其中应当指

耶前两代导师——明心以及继承人穆宪章的一些事迹。

寻无孤山死守，与官军战至最后一人一刀。无一人生，无一人降。明心一妻自

教问题。他们对哲合忍耶尤有厚兴趣。共发表：

（除两钦定书外还有满文档案，如《石峰堡档》，藏中国第一历史档案馆）；而

上述均可参见钦定官修的军事文件汇编《钦定兰州纪略》。

时有权认为此书不知所云，但是人们应当知：迫害者是国家而且有大量文牍刻版

的张家川（哲合忍耶当时的中心），并记载了哲合忍耶当时的一些实况；40年代，

团团围住了兰州，要求清廷释放明心。清吏惊惶，企图杀一

伯文记述教史。其中有名的著作有《曼纳给布》（圣徒的行）以及其姊妹作《哲

（Andrew，G。）版了调查研究报告《中国西北伊斯兰教》，他本人去过民国初年

宗教3者之间，但作者持的——却是一真诚的向往。他向往着一个超然的存在，

史一起，相互纠缠，共存共生，直至清朝覆灭。

悄悄地生存着和发展着。它与清政府之间的仇恨再也不能勾销。同治年间，它又参

罕耶统史诗》。其它著述包括汉文尚有数；都是后来治中国回族史、中国苏非

加了以太平天国为主角的中国人民反清大起义；其堂——灵州金积堡成了全大

尽于家，另一妻张氏及女儿被充军伊犁。张氏于除夕夜手刃伊犁清吏一家，大年初

1947年， 小野忍：《中国的回教教派》，东亚论丛第6辑，及其它；1963年，佐

团对甘肃实行调查， 版 《关于中国穆斯林的研究” ； 1921年， 安德鲁， G。

儆百，于是在当年3月27日把明心杀害于兰州城墙上。义军悲愤至极，不求生还，

如我在该书汉译本序中写过的，此书很难用学科分类。（见本书《心灵模式》）

但是，哲合忍耶像一切宗教和思想一样，以迫害为动力，在被禁绝的隐密地下，

3年后， 为着给他复仇，哲合忍耶掀起了更大规模的一次起义，即乾隆四十九年石

他只求在那里被接受。他不费笔墨解释他早已信的，他也不追述他认为那伟大存

《什哈尔》一书传以后，民国期间的哲合忍耶知识分纷纷效仿，用阿拉

峰堡起义。失败后，清廷又官修一文件汇编，题《钦定石峰堡纪略》。

透：《18～19世纪东土耳其斯坦社会史研究》。

在早已知的事实真相。他只他与它的独自。

的是：日本人当年在绥远着重调查了包括哲合忍耶派的回民典籍，并不问细，全

九年之后到嘉庆年间左右的禁绝清查之中，于潜伏中秘密写成的。它记载了哲合忍

《什哈尔》一书，就是这样一支民众中的一个隐名的知识分，在乾隆四十

日本学者岩村忍、 小野忍、佐透3人随日本皇军抵达绥远，集中全力企图搞清回

兼之他不仅使用阿拉伯文，而且使用波斯文，拒绝理解便是多重的。人们初读